（六）子死欲停置家中喻
昔有愚人， 養育七子。一子先死。時此愚人見子既死，便欲停置於其家中，自欲棄去。旁人見已，而語之言：生死道異，當速莊嚴，致於遠處而殯葬之。云何得留，自欲棄去？
爾時愚人聞此語已，即自思念：若不得留，要當葬者，須要更殺一子，停擔兩頭，乃可勝致。於是便更殺其一子而擔負之，遠葬林野。
時人見之，深生嗤笑，怪未曾有。
譬如比丘私犯一戒，情憚改悔，默然覆藏，自說清淨。或有智者即語之言：出家之人，守此禁戒，如護明珠，不使缺落。汝今云何違犯所受，欲不懺悔？犯戒者言：茍須懺者，更就犯之，然後當出。遂便破戒，多作不善，爾乃頓出。如彼愚人，一子既死，又殺一子。今此比丘亦復如是。
『譯文』
從前有個愚蠢人，養了七個兒子。有個兒子突然死掉了。當時這個蠢人見兒子死了，就想把屍首放置在家裏，而自己離開家到其 他地方去。
旁人見了就對他說：生與死是兩個不同的世界，死人應當料理好，送到遠處埋葬了。為什麼要放在家裏，自己反而到別的地方去呢？
當時蠢人聽了這番話就暗自思量：如果不能留在家裏，一定要埋葬的話，那我要再殺一個兒子，這樣可以放在擔子的另一頭，挑起來也好挑啊。於是就又殺了一個兒子，把兩具屍体用擔挑到野外的林子裡埋了。
當時的人見了，都深深地嗤笑他，說這麼奇怪的事情以前不曾見到過。
這就像有的出家人私下違犯了某個戒規，心裏害怕去懺悔罪過，就把這事藏在心裏，說自己持戒清淨。有的善知識就對他說：出家人守戒律，就像守護明珠一樣，不能讓它有絲毫缺損。你現在違犯了戒條，為什麼不肯懺悔呢？犯戒者說：如果必須懺悔的話，就等我下次再犯了戒，然後再一起在佛前出罪懺悔。然後便又破戒，做了許多不好的事情，到那時才一下子說出犯戒之事。這就像那個蠢人一樣，死了一個兒子，就再殺一個兒子。現在這個出家人也是這個樣子。
『評解』
殺子成擔，這樣愚昧的事情在現實世界中大概很難找到其他的例證。但在嘲笑了這個蠢人之後，我們不得不警醒。因為生活中可堪連類的事情實不少。多少人犯了過錯，不知悔改，反而一心想蒙混過關；更為甚者，錯上加錯，良知民怋滅。
世上不犯錯誤的人大概是沒有的，但是有錯就改，知錯必糾，還是不失為堂堂正正的人。正髓謂「不怕無明起，只怕覺照遲」。