2017美國蓮社大事記

12/17/2017　2017 歲末年終華嚴誦經會，圓滿日舉行延生藥師普佛及往生彌陀普佛法事各乙堂，以祈本社延生堂上護法、蓮友、義工大德，福壽康寧，家門吉慶；並迴向功德堂上眾姓亡靈，解冤釋結，遠離惡趣，善根增長，福智心靈，速登淨域。 為期八天的歲末年終華嚴誦經會，雖在大眾至誠、虔敬的唱念及拜願聲中圓滿落幕，然而我們知道十方三世一切諸佛，無不恆常興起方便，破彼微塵，出此一部法界大經；相續演說華嚴法教，令諸眾生普得饒益！ 祈願2018年，美國華嚴蓮社，法務會務興隆；董事長賢度法師，法體康泰，廣弘華嚴；諸位師父們，荷擔如來家業，菩提精進，道業增長；護法善信人等，身心健康，少煩少惱，發菩提心，常隨佛學，普遍吉祥！

12/11/2017　法會第二日起，住持師父延續了華嚴誦經月會開示〈如來十身相海品〉中，講到華嚴一乘圓教無量的佛身相好，來自於無盡的因地菩薩行。如諸佛的廣長舌相，一般三乘經典所說乃能徧覆三千大千世界，然而《華嚴經》一乘圓教的經典裡講，佛的廣長舌能夠徧覆法界一切世界。若要成就這樣一個如來的廣長舌相，就得具備〈離世間品〉所說法身大士菩薩的十種舌；有別於凡夫眾生舌頭的作用，菩薩所說、所行在在都是以智慧為先導，恆常與菩提心、般若空性智慧、大悲心相應的身語意，梵行清淨、普遍圓滿；故經中說，此諸大菩薩得諸佛無上大金剛舌、遍覆一切諸佛國土無上舌，具足諸佛如來的無量自性功德。 於中，第九種舌，即是「降伏一切諸魔外道，除滅一切生死煩惱，令至涅槃舌」。又，有別於三乘經論所說四魔，《華嚴經•離世間品》總說有十種魔。此次法會中，住持師父特別以菩提心為核心軸線，分別解說了煩惱魔、業魔，以及對治諸魔的修持內涵。 所謂魔者，能生我人身心煩惱，障蔽正道，令失法身智慧之命。佛弟子學習佛法，就是要學習觀照世間緣起萬法的背後，那父母未生前的本來面目，那份萬有存在的清淨、平等、正真、純善、隨緣、寂靜、和諧、圓滿的法界實相。如此才能真正根本擺脫魔業的繫縛及障礙。 法師不斷鼓勵大眾，藉助這一期生命暇滿難得的人身，我們必須好好修學佛法。透過日常生活當中，正念、正知地去如實觀照世間法的緣起無自性，將學佛、修法、利他的進程開展出來，從中慢慢去體現、悟解佛法中所謂的性相、理事等無障礙法。久而久之，當行者的身心逐漸趨向穩定、調柔、寂靜、隨順，相應於佛心智慧的生命，也就不再那麼煩惱了！ 業有善惡之分。一般而言，造善業，得六道中三善道果報；造惡業，得三惡道果報。然而，有善有惡，決定還出不了三界六道輪迴；若想出離三界六道的生死輪迴，那麼就要斷惡不執於斷惡之相，修善不著於修善之相，才能真正破除業的魔障。在《華嚴經》這是一種隨相離相、無所取著的生命境界。但凡情眾生要如何達到這種生命狀態、生命品質？善業是最根本的基礎，並且修習四種須陀洹道分 （或稱：四入流分、四預流支）。如《瑜伽師地論》說，當知歸依有四正行，亦即：一、親近善士，二、聽聞正法，三、如理作意，四、法隨法行。 是故，佛弟子必須親近善知識，透過聽聞正法，從而建立學佛修行的正確知見，並依佛法的正知見如理思惟，也就是內正思惟，在日常生活中實踐佛法、修習禪觀，如實去觀照，如實地體現。住持法師說明，於一切時處中，觸目遇緣的當下，對境能夠遠離所有顛倒、妄想、是非、議論、紛擾、躁動，以及虛幻不實；如鏡照物、如燈顯像一般，清清楚楚、明明白白，這是一種了了分明的安住。也只有回到這個原點、我們的本來面目，當行者沒有任何執念、無所依賴，這樣的生命純淨、完整、無欠無餘，我們才能真正善待當前的因緣，從而善待一切眾生，如實開展菩薩道的修學。 天承法師再三強調，歸依佛、法、僧三寶，在我們的生命裏，絕對不是只有一個歸依的儀式。重點是如何在日常生活中，發起那一份生命的自覺。於自身心，有能力去做到自我的安住跟依止，這是自性三寶。一般我們看到的可能是化相三寶，或是住持三寶，那是有形相的、具象的。若說根源、究竟的皈依，從理法界來看，自性三寶，就是我們人人都具足的——正覺、平等、清淨；這就是自性佛、法、僧三寶。 佛弟子若能透過修學佛法，於待人接物，順應因緣的過程當中，讓自性三寶的功德，起到不迷惑、不顛倒、不妄想、不是非、不議論、不生煩惱的作用。於時，堪能擺脫了煩惱魔、業魔的束縛，這才是真正的自歸依，即於行者自身當中真實照見。如《華嚴經•梵行品》所說：「若諸菩薩能與如是觀行相應，於諸法中不生二解，一切佛法疾得現前。初發心時，即得阿耨多羅三藐三菩提！知一切法，即心自性，成就慧身，不由他悟！」如此，方才具足真實不退的信心，成就普賢行願初發菩提心之功德！ 此番修持，於佛法中稱之為淨業，即清淨之善業，所謂「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。」亦如《華嚴經•普賢行願品》所說「清淨一切善業力，摧滅一切煩惱力，降伏一切諸魔力，圓滿普賢諸行力。」於時，行者若進一步迴向求生淨土，即得乘自力普賢行願，往生十方佛國淨土。 隨相離相、以智慧為先導清淨梵行的淨業，即是相應淨識，常隨空心，從而淨治八萬四千法門，練治心地；所修成就，從初發心開始，盡未來際，相續變為純淨佛土，周圓無際，眾寶莊嚴，乃至自受用身，常依而住；此乃入一真法界、實報無障礙莊嚴的華藏世界，這是依於毗盧遮那如來的悲智願行所展開來的。整部《華嚴經》也就是在這般基礎之上，敘述佛境界三世間（智正覺、有情、器界）的莊嚴富貴，以及法身大士菩薩普賢行願（成佛之道）的開展。 然而，淨業的修習，必須積聚廣大的善法福德作為資糧。如《觀無量壽經》所載「淨業三福」，佛子先要「孝養父母，奉侍師長，慈心不殺，修十善業」，這是生而為人的倫常基礎；其次，「受持三歸，具足眾戒，不犯威儀」，這是佛教門中，一切生活起居皆有與其相應的作法、觀照及發心；再則，「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」，則是整部《華嚴經》的修行實踐基礎，同時是退卻一切魔障的修持重點！當真實菩提心發起時，不生任何的偏執與邪見，自然就會深信因果；而讀誦大乘、勸進行者，則為防範佛子生起以少為足的心，是故勸發廣大菩提心。 一般對於菩提心的認識，如《起信論》所說之「信成就發心」，這是真實信心的成就。相當於《華嚴經》中，十信菩薩修學「信心、精進心、念心、定心、慧心、不退心、戒心、護法心、願心、迴向心」等十種心的圓滿，有所謂真實菩提心的生起與真實信心的成就，稱為「初發心功德」，經上說這是如來的自性功德，是故唯佛能知！而華嚴法身大士菩薩的修學與淬鍊，以及普賢行願的深心信解與普遍圓滿，正是於此基礎上所展開「悟毗盧法界，修普賢行海」的修行實踐。 有別於我人受菩薩戒時的發心，那是外凡眾生在積累福智資糧過程的一個發心，那種發心是會退、會動搖的。《華嚴經》說「初發心時，即成正覺」的初發心，是指明心見性、入理起行的發心。所謂「同登華藏玄門，共入毗盧性海」，也就是稱法界真實體性，普遍於一切法明見那智慧正覺、真如平等、清淨圓滿的法界實相，這是「稱法界性」，又叫「發菩提心」！正因為契入諸佛如來的體性，這菩提心跟三世佛的真心是一大共同體，所以稱為「法身大士」。然此真心於凡夫眾生邊上，隱而不顯，是故稱作「如來藏」，意思就是「法身在纏」。如來藏思想，其實就是在眾生邊上，闡明眾生本具真心佛性；以佛心真實不虛妄，故說眾生心即是佛心。 身為一位大乘行者，學佛、成佛最核心的根本，也就是「菩提心」。契入法界的體性，其實就是入佛菩提，這是一個真心的顯現、智慧的顯現，以及同體大悲的顯現，這整個都是菩提心內涵。在大乘經論裏，對於菩提心有著不同層次跟角度的開展。好比《起信論》闡釋菩提心時，講了直心、深心、大悲心三種心。在《華嚴經》裏，菩提心所涵蓋的層次，就相當於重重無盡和事事無礙的普賢行願，從最初的十信滿心、初發心住開始，乃至最終等覺階位菩薩的修學，在在都是圓滿成就菩提心所必須具備的修行實踐。而無論是菩薩道或者佛道，都是在究竟利樂一切眾生邊上所圓成的，故說利他行的同時也是自利行的成就。這就是菩提心，也是學習佛法的根本！ 住持法師在華嚴誦經會上，分別開示了諸多的修行要點，提示一切修行必以斷惡修善為基礎，在在處處莫忘歸依自性三寶為入門，並且教示分別善業與淨業、福德與功德、信成就發心（真實菩提心）與普賢行願的開展，以及日常生活中隨相離相的觀照與受持。持續一個星期下來，對於與會大眾來說，可真是「入寶山滿載而回，心清淨法喜賦歸」！

12/10-17/2017　美國華嚴蓮社，於西元2017年12月10日起至17日止，假蓮社最吉祥殿圓滿啟建為期八天的年終華嚴盛會，諷誦唐代實叉難陀所譯《大方廣佛華嚴經》〈入法界品〉卷60至卷80，以及貞元年間由般若三藏翻譯之〈入不思議解脫境界普賢行願品〉經文（以本卷經文，於晉譯、唐譯二本俱缺；若八十華嚴說來，合當第81卷）。 誦經會每天上午八時卅分開始，由本蓮社住持天承法師主持，並於每日第二支香開示《華嚴經》修行要義。圓滿日舉行延生藥師普佛及往生彌陀普佛法事各乙堂，以祈本社延生堂上護法、蓮友、義工大德，福壽康寧，家門吉慶；並迴向功德堂上眾姓亡靈，解冤釋結，遠離惡趣，善根增長，福智心靈，速登淨域。 法會首日，天承法師首先向與會大眾介紹「華嚴誦經會」的緣起，是由台北華嚴蓮社延續過來。美國華嚴蓮社開山祖師成一老和尚，先從中國江蘇渡海至台，後因時局關係，迎請其先師祖智光及南亭二位和尚到台北，隨後創建華嚴蓮社，接續了「華嚴（雲棲）」、「南山律」、「臨濟禪」三個法脈傳承。 1952年 (民國41年)，南亭老和尚創建台灣首座以華嚴為名的寺院，命名「華嚴蓮社」。恭請智光上人任創社導師暨第一任住持，宣講大乘諸經。 1954年 (民國43年)，華嚴蓮社成立「華嚴誦經月會」，由智光老和尚親自主持每月兩次的週日華嚴共修會，並且隨宜開示《華嚴經》大義法要。另為鼓勵蓮友子弟及青年學子們升學，編定《華嚴供會儀軌》，每逢正月初九啟建「華嚴供會道場」，集資作為獎助學金之用，此舉延續至今。 1957年 (民國46年)，南亭老和尚「華嚴誦經法會」，每年春季、秋季兩次的法界盛會，僧信共修不輟，延續至今。如今，美國華嚴蓮社即是傳承此舉，於每年春季四月清明、冬季歲末年終之期，分別舉辦「華嚴誦經法會」。 歲末年終啟建「華嚴誦經法會」的意義，是在提供一個因緣際會，讓大家反省過去的一年裏，如有未盡心用功修持者，可以藉助華嚴法會努力誦經，並將全年當中所修、所行善業功德，做一個總回向。住持師父提醒，各人唸誦迴向文時，要涵括：報恩（迴向歷代祖先、父母師長、先亡近逝眷屬等）、懺罪（懺悔過往有所違犯的錯誤）、解冤（個人冤親債主、故殺無故傷殺之眾生等），並祈自他眷屬現世身心安樂、他報之中依、正二報都能莊嚴圓滿。又若舉凡所行供養三寶、供齋、參與道場共修、志願義工服務等世出世間一切善法，都可以用作迴向。

11/26/2017　 茲逢華嚴蓮社臨濟禪宗法系祖庭江蘇海安觀音禪寺開山元祖玉成尊宿圓寂八十一週年紀念日，美國華嚴蓮社特於11月29日 (週日) 水懺共修會，假最吉祥殿，舉行玉成老和尚供讚會，以為紀念。 住持天承法師特別為與會信眾介紹華嚴蓮社所接續 "臨濟禪宗"、"南山律宗"、"華嚴宗雲栖法系" 三支傳承法脈，並解說祖師堂上的諸祖老和尚們於近現代中國佛教史上的巨大貢獻，讓與會大眾充分了解舉行華嚴祖師追思供讚會的意義，以及華嚴蓮社暨所屬道場肩負有弘宗演教、興辦教育、培育佛教人才的責任與使命。

11/05/2017　為感念觀音菩薩在過去為一切眾生發心修行的慈悲恩德，美國華嚴蓮社於11月5日星期天，啟建2017年度的觀音出家紀念法會。上午九時，舉行觀音普佛祝聖和獻燈祈福活動，在住持天承法師的帶領下，大眾一齊持誦大悲咒七遍，唱念觀音讚、觀音偈和觀音菩薩聖號，懺悔拜願，以及三皈依、迴向等法節儀規。《大悲心陀羅尼經》記載：「若諸眾生誦持大悲神咒，於現在生中，一切所求，若不果遂者，不得為大悲心陀羅尼也。」諸佛子們，對於觀音菩薩廣大靈感、救苦救難的恩德，藉此一柱香的持誦禮讚中，表達了深深的感念之情。 第二支香，法師們領眾諷誦《妙法蓮華經•觀世音菩薩普門品》經文，並由天承住持為大眾開示觀世音菩薩遊化人間、施大無畏、現形度生，其所據「觀音五觀」法門的修持。如〈普門品〉偈頌中：「真觀、清淨觀、廣大智慧觀、悲觀及慈觀，常願常瞻仰。」 住持法師於開示中，先就早前在觀音菩薩成道法會所開示「真觀」的修持要點，再作提示。按明代蕅益智旭大師《妙法蓮華經台宗會義》所說：「真觀者，證不思議空也。」因此，「真觀」又稱作「真空觀」，也就是《般若心經》所說「照見五蘊皆空」的觀照智慧。菩薩超越知識經驗與理性思惟的層次，恆常安住在「緣生無性」的真空觀智。觀照一切外境與自他身心，皆是緣生之法；既然是因緣所生，因此沒有自性。這就是觀音菩薩教導我們在虛妄的生命中，透過觀察塵境與身心的變化，從而明見諸法實相的空性智慧。如此觀照，內空我相，外忘法執，斷除見思二惑，證真諦之理，是為「真觀」。 其次，「清淨觀」。依蕅益大師《法華經台宗會義》解釋：「清淨觀者，證不思議假也。」又如太虛大師《法華經講演錄》中說：「清淨觀，謂觀於淨法，從本以來不與染法相應，遠離我、我所。」菩薩既除見思之糞穢，而於清淨之身，斷塵沙之惑，名曰「假觀」。 菩薩由「真空觀」證得出世的般若智慧，往後更能發起菩薩道的真實修行，於一切法無所住著，不捨一切入世救度眾生的方便事修。雖處五欲六塵之中，但決定不染五欲六塵，這是菩薩的真實清淨心，也是從「真空」出「妙有」，菩薩稱性的修行，以圓滿諸佛如來恆沙性德之諸功德法，所以稱名為「清淨觀」。 這同時是菩提心裏所謂的「深心不染」，是菩薩樂集一切諸功德行，深信、清淨、平等、離相修學一切法門之道心。菩薩雖達諸法空義，但不廢緣起諸法，能夠修習假觀，隨緣應物，廣度眾生；正所謂「啟建水月道場，大作空華佛事，降伏鏡裡魔軍，求證夢中佛果。」 天承住持又開示，學習佛法，就是依因緣法來善待人間。勉勵僧俗二眾於生活中，觀照因緣的發生與滅去，在過程中不去見人我、不去見是非，更不去議論好壞；學習接納自他生命的侷限，並且善待自他生命的處境。一切應我而來的因緣，都只是因緣法中的發生，發生的當下也就剎那生滅變化；一切都生無來處，一切都滅無去處。行者應當隨時歸零，安頓自他身心，安住在一切法的體性(實相)，安住於無生；學習菩薩，讓正念、正知現前，在生活中展開「如實觀照」與「自我療癒」的華嚴法界觀行。 中午時分，佛前獻供祈福。蓮社敬備壽麵、大悲水供佛供眾，更有信眾帶來西點、自製紅豆麻糬等與大眾結緣，讓午齋倍顯豐盛與溫暖。下午一時半，準提法門共修，諷誦《準提經》，持誦〈準提神咒〉，後由住持法師帶領與會大眾，將此誦經、持咒的善根功德，迴向懺除宿世業障，並及歷代宗親、父母師長、累劫冤親，祈願仗此良因早生淨土；更祝願與會大眾五福重增，他報之中二嚴克備，成就世法及諸善事，隨意稱之！ 美國蓮社，除以華嚴行門為日常正行專修法門外，賢度董事長更承繼先祖智光老和尚之願行，弘揚準提法門；自天承法師接任住持後，平日即以準提行門為修持，貫徹師父上人的法行。舉凡年度三次的觀音法會，僧信二眾共同受持《準提經》及〈準提神咒〉外；逢月第五週日，亦舉辦《準提懺》及持《準提經、咒》共修法會；乃至每年農曆年正月初一起，為期八天的新春祈福誦經會，也是舉行《準提經、咒》的行法修持。準提行法共修會，吸引諸多舊雨新知前來參與。每每於共修後，由僧眾帶領信眾，共同懺悔，發願回向；可說對於準提法門修持的宣揚與推動，不遺餘力。以師志為己志！ 晚課禮拜《八十八佛大懺悔文》，並加持〈蒙山施食〉迴向。法會圓滿前，天承住持再次提示，今日共修會上所說「明見緣生，安住無生，善待當前」的觀照要領，從而實踐觀音菩薩「清淨觀」的修學，勉勵大眾共同努力。祈願諸佛菩薩光明攝照、慈悲護念，華嚴蓮社所有護法信施，廣植善根，少煩少惱，共修福慧，同證菩提。

11/01/2017　美西時間11月1日 (週三)，賢度董事長一行人搭乘中午的飛機航班返回台灣。不少信眾特別在上午時分趕到美國蓮社，與常住法師們一起向賢度董事長送駕。除開離情依依，大殿滿是無限的感恩，大夥都滿心期待著賢度董事長下一個年度的蒞臨指導，及與師父的相會！

10/30/2017　10月30 日 (週一) 上午九時，美國華嚴蓮社2017年度事務會議，假國際華嚴研究中心多功能教室舉行。此次事務會議由賢度董事長親自主持，針對本年度01至09月份美國蓮社各項工作成果進行瞭解，並協助道場營運的方向性指導。會議上，董事長首先說明此次來美的目的，及肯定常住執事和職員們過去一年來，在美國蓮社付出的辛勞與努力，接著由各部門執事進行工作成果會報，再由董事長就未盡完善之事宜進行指導。 針對美國蓮社的弘修的推動，賢度董事長肯定趨於穩定成長中，希望大家繼續努力。 文化出版方面，即將要展開的儀軌英語翻譯工程，不僅是將漢語拼音標示出來，並且要慢慢將語意進行翻譯，用以接引更多不認識中文的第二代和外國人。官方網頁部份，可以請佛學班學員共同參與，一起討論如何呈現，讓更多只懂英文的人認識、知道國際華嚴研究中心開設的弘法教育課程，以及美國蓮社舉辦的各項法會共修活動。 賢度董事長於會中，勉勵常住法師與職員們都要抱著學習的態度，不斷加強多方面的知識，以宗教服務的精神與情操，建立信徒與社會大眾們正確的佛法及因果觀念，提供更好的佛事服務與心靈諮詢。法師和同仁們皆於事務會議上，獲得嶄新的學習及執事工作層面的啟發，並且認識道場執事人員應掌握的工作心態與定位立場。

10月29日 (週日) 上午，賢度董事長於準提共修會上，為大眾開示普皆回向的深刻意涵。除了苦口婆心勸導大眾，由善修養自身的別業，進而影響社會團體的共業，以達到整體大環境的改善。尤其對於在西方社會中，奉行東方孝道的提倡，引述自身所見及與信眾們約談的經驗，提出飲水思源，念祖祭祖，將所有學法、修持的功德，迴向祖德以報深恩的法門，讓與會大眾留下了非常深刻的印象，受益良多。 法會開示中，賢度董事長首先傳達了許久不見的問候與關心之情，也向大眾說明此行來美的目的。隨後，在普皆迴向的主題開示中表示，大眾日常的功課迴向，要朝向一個目標，以感召大果報。眾生因有「業」，色身在六道中輪轉，由善惡業分別感召善惡果報，這種感召叫業力。業力，又分共業與別業。全球化，是目前人類最大的共業；如貿易全球化浪潮之下，沒有任何國家可以置身事外；又如地球暖化，無人能夠倖免。別業，則大至全體社會，小至個人身命；如臺灣老齡化、少子化的問題，都是全球共業下的別業。 共業難改，別業可變。共業雖可共解，但是國際社會或國家社會很難取得共識，在師心自用的情況下，人類社會衝突不斷，持續數千年依然無解。別業在全球化的範圍內可以是地區或國家，若以共業指地區或國家，則別業就可指個人或團體。要改變別業就須從個人做起，進而影響到團體、社會及國家。整個2017年，在不平靜中過去了，眾生不能只是無奈的接受共業，要從自身的小別業開始改變起，進而影響社會、國家的共業，再由社會、國家的別業影響全球的共業，如此人類世界才有海晏河清的一天。 賢度董事長開示，要將一己之修學，感召眾生全體之大果報，就要學習普賢菩薩普皆迴向的功行。就是把自己做的任何向上、向善的舉動，把它來做一個大的迴向。不管你是進佛堂來，從禮敬諸佛，到稱讚如來，廣修供養，懺悔業障，隨喜功德，請轉法輪，到請佛住世，常隨佛學，恆順眾生；然後，將此等善業全數迴向，把所有功德迴向盡法界虛空界的眾生。這種觀念我們建立起來之後，在華嚴的領域裏，大家對於修行就會有個長遠的目標；因為修學華嚴是菩薩道的一個總綱，也是讓我們學佛弟子，有朝一日可以成就佛道的指標。這種心念，一定要時刻恆常保持在佛子的內心。 法師並開示，佛弟子更要重視中國傳統慎終追遠的觀念，供奉祖先以報恩德，善盡人倫孝道的義務，這樣我們才不會受到累世輪迴互為六親眷屬，父母師長，所產生的因果糾纏。否則，我們在日常生活或工作中，乃至下一代的身心成長和學習上，往往會遭遇到了某些障礙或瓶頸。此外，將我們在道場所做功課、功德，要拿來懺悔宿世業障，迴向歷代祖先、冤親債主，懺罪、報恩、解怨，這些都是很重要的！如此則能減少我們在修學佛法或待人處事過程中的障礙。賢度董事長更親自擬了一份迴向祈願文，提供信眾們索取參照，以方便日常修學使用。 賢度董事長提出多年修學所得的經驗，及對信眾們在家庭、事業、身體、學習佛法或修行過程產生的各種問題，開示信眾，引導信徒將多年所修所學做無限的迴向，包括：祈求懺悔宿世業障，功德迴向各姓歷代宗親，報答親恩，累劫冤親，解冤釋結，隨緣隨分領受功德。仗此良因，早生淨土；並祈令現世之內身體健康，災障消除，家宅平靜，闔家安樂，事業順利，道業增長，法緣、人緣殊勝，所願成滿，心想事成。未來求生佛國淨土。

10/28/2017　10月28日 (週六) 中午時分，賢度董事長與美國蓮社的資深幹部義工們，進行餐會茶敘交流。賢度法師一一關照每位居士的家庭、事業近況，以及身心的修持狀況，師父所說的字字句句聽在耳邊，有如暖流一般直入心坎，在冷冽的寒冬中更顯溫馨；而義工們也充分表達對於師父的想念與感激之情。

10/24/2017　美國華嚴蓮社董事長賢度法師，於美西時間2017年10月24日至11月01日，赴美進行為期一週的弘法事務考察。此行目的主要為召開美國蓮社2017年度事務會議，針對本社於弘法、教育、文化、慈善等事務的發展，進行全面性了解與檢討。並與美國蓮社的資深幹部義工們，進行餐會茶敘，對大家長年為美國蓮社的付出與貢獻，表示感謝。同時關懷普羅信眾們，在學習佛法及修行實踐上，給予相當的指導。 賢度董事長於10月24日 (週二) 下午五時半，抵達加州米爾必達市的華嚴蓮社。住持天承法師率常住僧眾，以及當天參與晚課的信徒、義工們，共同於最吉祥殿向賢度董事長接駕。

10/04/2017　歲次丁酉年農曆八月十五日，逢漢地傳統中秋之期，清晨五時半，美國華嚴蓮社住持天承法師率兩序大眾，以及前來參與早課的信眾們一同，虔誦華嚴發願文，唱持讚佛偈，稱揚華嚴教主毗盧遮那如來，持誦十六字洪名，禮佛拜願等法事。早課畢，大眾在最吉祥殿和祖師堂，分別向佛菩薩、傳承祖師、董事長、歷任退居及住持法師拜節，相互祝福，互道吉祥。正午時分，舉行華嚴供、護法供、祖師供、監齋菩薩供。今日備有素食齋飯，供佳節禮佛參拜的信眾們共同享用。

09/09/2017　美國國際華嚴研究中心 (ICAS)，從09/09起至11/25止，於每週六下午二時半至四時半，開設2017-2018學年度【尋味華嚴】系列課程。由美國華嚴蓮社住持天承法師，以生命實踐探索的角度，宣講「《華嚴經》懸談要解」專題。 本講座為《華嚴經》入門課程，從「七處九會三十九品」的品會大意，以及「五周四分因果」的修持內涵切入，闡釋華嚴菩薩修行實踐的次第圓融法門，助益學員於唐譯《八十華嚴》能有提綱挈領的學習及了解。並針對華嚴四祖澄觀大師《大方廣佛華嚴經疏》中「經前懸示」之文，進行賞析導讀。希冀踏著祖師的步伐，探尋此部華嚴法界大經所闡述的生命境界與成佛之道。

09/06/2017　美國國際華嚴研究中心 (ICAS)，從09/06起至12/06止，於每週三晚間六時半至八時半，開設2017-2018學年度【饗味華嚴】系列課程。由加州舊金山整合研究中心 (California Institute of Integral Studies) 哲學與宗教研究所 ( Department of Philosophy and Religion) 博士班研究生 Jason Browning，進行「Buddhism Across Its Diverse Asian Traditions (橫跨亞洲多元傳統的佛教)」專題講座，為華嚴蓮社法化西方的英語化教學，更向前邁開一大歩！ 本課程中，我們將探討佛教的基本教義，以及某些教義它如何在各種不同的佛教文化中被傳播、發展和突顯。 為了兌現此一目標，我們將： （1）分析巴利文與梵文佛經中的佛教哲學， （2）學習祖師大德對佛經的註解以及現代學者對佛教哲學的闡釋， （3）探索各種傳統是如何融入一些特定的行門來實現他們關於佛教教義要實現的關鍵目標。 因此，課程將涵蓋上座部佛教，大乘佛教，密教，以及一乘圓教，如華嚴 (Avatamsaka / Kegon) 等。

09/06/2017　 茲逢台北華嚴蓮社開山住持南亭老和尚圓寂三十五週年紀念日，美國華嚴蓮社特於09月06日上午假祖師堂，舉行南亭老和尚供讚會，以為紀念。

08/29/2017　美國國際華嚴研究中心 (ICAS)，從08/29起至12/12止，於每週二晚間六時半至八時半，開設2017-2018學年度【饗味華嚴】系列課程。由加州聖荷西州立大學人文藝術學院人文學系前系主任周克勤教授 (Christian Jochim) 親臨中心，進行「Western Religions (西方宗教)」專題講座，為華嚴蓮社法化西方的英語化教學，更向前邁開一大歩！ 本課程將介紹美國、歐洲和中東的宗教傳統。課程涵蓋西方一神論信仰中的主要宗教：猶太教、羅馬天主教、東正教、新教基督教、伊斯蘭教和拜火教。本課程在學習宗教的方法上，強調通過歷史、社會和文獻來進行研究，而不是基於信仰的方式。除了學習這些宗教的歷史和實踐之外，學員還將通過各宗教的原典／聖經來認識這些宗教信仰。 本課程主要宗旨，希望達到三個目標： （1）讓學員能全面地了解宗教的歷史背景和當代的宗教生活， （2）對不同宗教信仰與習俗進行比較， （3）通過讓學員了解一些他們可能會忽略、回避或誤解的宗教文本和人物，來促進宗教間的理解。

08/27/2017　8月27日上午九時，僧信一齊諷誦《華嚴經•入不思議解脫境界普賢行願品》，作為年度盂蘭勝會的結行功課。另並舉行「延生藥師普佛」法事，祈令齋家福壽康寧、離諸災厄。下午二時，啟建「彌陀三時繫念」法事，拔度各姓先亡，迴向求生淨土。 美國華嚴蓮社自天承法師升任住持以來，便致力將超薦法會與往生佛事修行化，鼓勵、接引有緣來此道場的佛子信眾，共同參與佛法的實質修持。時時明示佛弟子建立正知見的重要，由此方能到達終極目標的唯一正途，義無反顧地向佛道前進！且佛子們應當如實了知世間和出世間的緣起因果，以及諸法性相、生命實相等有漏、無漏的智慧；若再加以法會儀軌，隨文起觀，必能在日常禮敬、課誦佛事中，冥陽普利，得大安樂，獲大利益。 法會與佛事的舉辦，是佛教寺院度眾、利生的方便法門，目的是為使生命得到究竟的安頓。行者們透過唱持、禮拜歷代祖師所制訂的經典懺法儀軌，藉此提升對於佛法的真實信仰，並得落實於日常修為層面，從中貫徹這份心性明覺的觀照與修煉，如此觸目遇緣無非華嚴法界現前。祈願與會大眾都能從每一次的共修會中，獲得如佛一般圓滿的福德及智慧，法喜滿溢！

08/26/2017　8月26日上午九時，舉行「盂蘭盆供佛齋僧法會」，依於世尊所說救濟之法，虔誠諷誦《佛說盂蘭盆經》七部，及持報父母恩咒49遍，迴向歷代宗親、父母師長、六親眷屬、累劫冤親債主。第二支香，誦持《華嚴發願文》，並由住持天承法師為大眾開示《梁皇寶懺》的懺法名稱、制懺緣由，以及觀修此部懺法的重點。中午設齋獻供，上供十方佛，中奉諸聖賢，並進行美國華嚴蓮社一年一度的盂蘭盆供僧儀式，供養十方現前僧眾。參與設供的信施相當踴躍。下午一時半，準提行法共修，諷誦《準提經》並持準提神咒。晚課禮拜《八十八佛大懺悔》儀文，加持《蒙山施食》迴向。

08/20-27/2017　農曆七月，俗稱「鬼月」，七月十五日更是漢文化民間信仰裏，祭祀祖先、中元普渡的日子。佛教門中，稱此七月為「教孝月」，是因為僧制結夏安居功德圓滿，眾僧解夏自恣 (反省己過，懺悔修福)，稱為「佛歡喜日」。 佛陀在《盂蘭盆經》中開示，為佛弟子修慈孝者，當於此僧自恣日，為現生父母、過去七世父母，供佛及僧。仰仗諸佛如來及十方僧眾之修行力和功德力，以報宿世父母長養、慈愛之恩。除了為現世父母，能得身心安穩，離一切憂苦、衰惱之患；更為過去七世父母，能遠離餓鬼之苦，生人天中，福樂無極。 故於現今漢傳佛教文化中，所有寺院道場都會在農曆七月份，啟建盂蘭盆供會道場，同時舉行各類消災祈福、超薦亡靈等法事，救拔亡過先人沉淪生死、流轉惡趣之苦，並更為現世親眷禳災解厄、祈安植福。 為此，美國華嚴蓮社於2017年8月20至27日，啟建「盂蘭盆孝親報恩梁皇法會暨供佛齋僧道場」八永日。法會之前，特別從7月1日開始，每日由常住法師領眾共修，分別於早課諷誦《藥師琉璃光如來本願功德經》、晚課持誦《地藏菩薩本願經》；另外，國際華嚴研究中心（ICAS）並舉辦為期一個月的暑期密集佛學專題講座課程；共同作為此次法會的前期加行，與先亡近逝眷屬以法相會。 8月20日上午九時起至8月25日，由美國蓮社住持天承法師和台北華嚴專宗學院會極法師，分別於上、下午時段，帶領僧信二眾共同禮拜《梁皇寶懺》乙部。為期六天的禮懺法會，天承法師於開示中強調，佛教懺悔法門首重發菩提心，今日道場同業大眾，如佛所說不能免於三途八難中皆有罪分，行者都應該覺悟此意。一者求自滅罪，二則為生他福，共同發起勇猛心、堅固心、慈悲心、救度一切眾生心，普為六道含識，以菩提心、菩提行、菩提願，悉皆代為歸依三寶。並願仰仗三寶之力，令其重使覺悟，受與會眾等懺悔過往身、語、意的過失及罪業。同時，希望大家能與時競速，行菩薩道，勤求諸法，利益有緣。

08/19/2017　ICAS 暑期密集佛學講座圓滿日，由美國國際華嚴研究中心主任陳潤吾教授，代表中心致贈感謝狀一幀給予會極法師，感念法師逾一個多月以來的辛勞；而參與課程的學員們，也都紛紛向授課法師獻上最誠摰的感恩與祝福。隨後於大眾合影中，圓滿此一期一會的ICAS暑期密集佛學講座。 《華嚴經》云：「諸供養中，法供養最。」為期一個多月的佛教經論講座，在盂蘭盆孝親報恩梁皇法會啟建前夕圓滿，可謂是年度超薦法會的前加行，是一場以法會友、脫苦增福的心靈饗宴，同時是令先亡近逝得度最直接的方式之一。咱們相約明年新春之際，再與會極法師共同深入佛典秘藏、植眾善根德本！

07/22/2017　ICAS 暑期密集課程--「《六祖壇經》說甚麼？」，於國曆7月22日起至8月19日，每周六上午十時至下午三時半，假美國國際華嚴研究中心舉行。 會極法師接續前一期介紹六祖惠能大師的得法因緣，還有他對般若的闡釋，以及往生西方極樂淨土應當如何修行等諸多疑難。本期課程從《壇經》第四部分開始，闡述了定慧、坐禪、懺悔、機緣、頓漸等議題的討論。 中國禪宗，素有南頓北漸、南能北秀之說。自五祖弘忍門下，由於神秀和惠能二大弟子見處各異，因而發展出不同系統的禪法。北方神秀大師這一派，主要以漸修來悟入自性。南方六祖惠能大師所帶領的禪修，則主張頓悟，不落階級，不分階段，頓速覺悟，單刀直入，直接契入自性，由自性的領悟來起修，了悟當下這念心，也就是清淨心、覺性、菩提心。會極法師藉此說明，對於佛法的引導上，因為眾生根器的不同，所以會有不同教乘的修學次第步驟與實踐方法；換句話說，所謂的佛法一相一味，這說明佛法真理只有一個，但要如何去達到究竟了義，過程中所運用的法門則因人而異、有所不同。 另一方面，在禪宗這一門來說，所謂的不立文字，且不講枝末的東西；這是直接從核心、從源頭，教導大家如何直接了解清淨自性——一切眾生本自具足的真心。如五祖弘忍大師曾說：「不識本心，學法無益。」意思是說，如果行者不了解、不認識這個本心是什麼狀態，或者不能如實去領悟它、掌握它的時候，對於我們所修學的佛法，其實是沒有什麼幫助的，而且這份道心也會變得不穩定、進進退退。法師藉此闡釋，要如何去認知這樣一個清淨的本源，這可以說是禪門中指導修學最主要的方向；因此，在這裡所說的定慧，可以說是針對自性清淨本定的體性和作用來做說明的；期盼學佛行者可藉此經，契悟自性的心寶，體會真實生命中那份清涼與自在。

07/18-08/19/2017　ICAS 2017暑期密集課程，於國曆7月18日起至8月19日，假美國國際華嚴研究中心舉行。中心選定了「楞嚴心印」及「《六祖壇經》說甚麼？～生命的智慧與善巧」兩大主題展開研討；分別在週二、週四上午，以及週六全天時段進行，以方便不同族群的參與。美國蓮社的舊雨新知，聽聞會極法師的蒞臨，早已存著滿心的歡喜與期待；學員們歡聚一堂，共同體驗了這一期殊勝的心靈法筵。 在「楞嚴心印」的課程中，會極法師以《首楞嚴經》作為教材。這是一部通徹心性與萬法交融的佛典，所有一切佛法中跟解行相關的議題，於此經典無不具備，素有「開悟楞嚴」的美譽。全經十卷，從如何認知自心開始，逐一破斥凡心的迷執，以悟入聖凡一如的妙明真性，其中理事具彰，更是行者契入佛陀智慧堂奧的關鍵。 此經所以受到天台、華嚴、禪門、淨土宗人的重視，是因所說常住真心性清淨體，與台、賢二家圓教宗旨相契合；又所說七處徵心、八還辨見，對於宗門的參究有很大的助益和啟發；而五陰魔的說明，也給予修道行者相當的警策；另有，大勢至菩薩的念佛圓通，觀世音菩薩的耳根圓通，更為禪、淨學人之所受習；至於，譯筆的華美也普為文學之士所愛好。自宋元以後，楞嚴咒成為佛門日誦的重點功課，於是此經的流傳和講習也就更為普遍了。 明代智旭大師在《閱藏知津》書裡提到：「宗教司南，性相總要，是一代法門之精髓，成佛作祖之正印」。也就是說，這部經可以作為學習佛法的指南，它指示行者明確的修行方向，而且是含攝了一切法的性(本質)、相(面貌)兩大主要方向，透過此一部經的受學，修行才會正確，不容易生偏邪，對於修行道路上可能遇到的魔境、魔事，比較有洞察力去警覺。 法師勉勵大家，修道必須「依理而起行」。我們要做任何一件事情，都要先從它的理論、道理上去深入，當我們獲得一個正確的知見，然後依於這個理來帶動我們的修行；這時，修行有了根據，就不會在行持上產生矛盾或衝突；在遇到問題或困難時，也比較不會感到為難或疑惑。當對一切法沒有疑惑的時候，信心就會開始凝聚；當真實信心建立起來，我們就能依著修行的次第，去實踐行門的內涵了。

07/09/2017　觀世音菩薩有不可思議的威神、慈悲之力，於過去無量劫中，功德圓滿成就佛道，但為救度剛強難化的罪苦眾生，又復示現菩薩身形，普濟群生。為感念觀音菩薩之恩德，美國華嚴蓮社特於2017年7月9日星期天，啟建觀音成道紀念法會一永日，以茲慶祝。 上午九時，舉行觀音普佛祝聖和獻燈祈福活動，在住持天承法師的帶領下，大眾一齊持誦大悲咒，唱念觀音讚、觀音偈和觀音菩薩聖號，懺悔拜願，以及三皈依、迴向等法節儀規，藉此表達佛子們對於觀音菩薩聖德的禮讚與感念之情。 第二支香，法師們領眾諷誦《妙法蓮華經 • 觀世音菩薩普門品》經文，並由天承住持為大眾開示觀世音菩薩所以遊化人間，施大無畏，現形度生的「五觀法門」修持。也就是〈普門品〉偈頌所說：「真觀 (真空觀)、清淨觀 (妙有觀)，廣大智慧觀 (中道圓融觀 -- 空有、真俗、理事、性相圓融無礙)，悲觀 (與諸眾生同一悲仰，同體大悲觀) 及慈觀 (與佛如來同一慈力，無緣大慈觀)，常願常瞻仰。」 住持師父於開示中，先就「真觀」進行講解。按明代 ∙ 蕅益智旭大師《妙法蓮華經會義》解釋說到：「真觀者，證不思議空也。」又，民國太虛大師《法華經講演錄》提到：「真觀，謂以妙智觀於真性，知自身、眾生身、一切身平等不二，此即同體大悲之所由起。」 「真觀」，又稱「真空觀」，也就是《般若心經》所說「照見五蘊皆空」的觀照智慧。在緣起的世間，人們於一切時中所經驗的身心世界，多半是大腦知識經驗或理性思惟所緣，可得念慮、思議、假設、推測的法相與面貌。菩薩超越知識經驗與理性思惟的層次，恆常安住在「緣生無性」的真空觀智。觀照一切外境，皆是緣生之法；既然是因緣所生，因此沒有自性；因緣發生的當下，必然也受因緣的限制，同時就是因緣的流轉與改變，所以了無一法可得。觀照自己的色身，四大假合，本非實有，生老病死，剎那歸於壞滅。再觀六識妄心，依根緣塵而有，生滅無常變化；若離根塵，本無自性。如此觀照，內空我相，外忘法執，斷除見思二惑，證真諦之理，是為真觀。 住持法師引《維摩經》中「直心是菩薩淨土」、「直心是道場，無虛假故」，以及《楞嚴經》所說：「十方如來同一道故，出離生死，皆以直心。」強調若以真心觀察世間、待人接物，我們這個心就漸漸遠離虛妄。若用真心，就沒有妄想、沒有妄念，所以戒環大師才說「真以息妄」，也就是用「真觀」來止息妄念。真心，是所謂的「信成就發心」，是菩提心裏的「直心」；因為正念真如法的緣故，心常質直，離諸諂曲，能行正法，這也就是菩提心體！ 鳩摩羅什大師注經曰：「直心者，謂質直無諂，此心乃是萬行之本；即誠實心，發心之始，始於誠實。」僧肇大師釋經云：「夫欲弘大道，要先直其心；心既真直，然後入行能深；入行既深，則能廣運無涯；此三心之次也。」在在都說明了信成就發心 —— 直心、深心、大悲心 —— 三心是真實菩提心的修學次第，其中「直心」正是修道與發心的根本！若說華嚴一乘圓教，即總發普賢廣大行願心；華嚴法身大士菩薩正是以此為基礎，稱法界性，修普賢行！ 中午時分，佛前獻供祈福。下午一時半，準提法門共修，諷誦《準提經》，持誦〈準提神咒〉。由於蓮社常年於準提法門修持的宣揚與推動，午後的準提經咒共修，吸引諸多信眾前來參與。晚課禮拜《八十八佛大懺悔文》，並加持〈蒙山施食〉迴向。祈願諸佛菩薩光明攝照、慈悲護念，華嚴蓮社所有護法信施，廣植善根，少煩少惱，共修福慧，同證菩提。

05/07/2017　2017 華嚴佛教經論講座第二天議程，於5月7日下午一時半，假美國華嚴蓮社最吉祥殿舉行。 第一場講座由董事長賢度法師主講〈華嚴宇宙觀專題〉，不少聽眾慕名而來，場內高朋滿座。賢度董事長以深入淺出的方式引導聽眾，依《華嚴經》之解釋，一步步了解宇宙到底是什麼樣子？世界是如何形成的？如何改善我們的人生及世界？ 首先說明「三界」是佛教宇宙空間觀的基本單位，宇宙的範圍並非吾人之肉眼所能徹見，而「世尊從兩足輪下，放百億光明」照之其中，足見宇宙之浩大、佛法智慧之無界，唯有力行實踐佛法真理，始能證悟世間真相，超越人或科技所能了知的一切知識。接著提到「世界種」的構造及「世界海」的宇宙論。以111個「世界種」所組成的宇宙是一個「世界海」，如「華藏莊嚴世界海」；世界種中佛剎塵數的小世界，就如銀河系中的數千億顆恆星。〈如來現相品〉云：一億世界海微塵數諸菩薩眾來此集會，聽佛說法。此數量聽來已是不可思議，但相對於目前所知，宇宙有一千億個「銀河系」的總數，還是微乎其微的。 另外，《華嚴經疏》云：「帝網者謂帝釋殿網，貫天珠成，互相影現、影復現影而無窮盡」。是指「世界海」中的「世界種」彼此可以互相貫通，就如《華嚴經》說，菩薩可入無量眾生界去教化眾生，亦可入無量的「世界網」而至無量佛國土，皆證明此境界並非神話。 「華藏世界」中的十法界，由經論記載，可看出人間、天上與佛國剎土之間，在時間上都有很大的差異。這些差距其實源於心靈的境界不同，如〈世界成就品〉說：「染污眾生住故，世界海成染污劫轉變」，反之亦然。佛國淨土與凡夫三界所之別，就在眾生心量大小、染淨境界的不同而感得不同的依報。 華嚴淨土實踐法中，有三種世界之別：一、蓮華藏世界：為證入生所感見，華嚴行者歸向的理想淨土。二、二十重華藏世界：為解行生所感見的國土，重重無盡，廣闊無邊。三、雜類世界：為見聞生所感見，指盡虛空、徧法界的無量雜類世界。隨機所現的淨穢，皆一大法界土，即蓮華藏世界的全體。在華嚴行門中的淨土法門，如〈普賢行願品〉之求生淨土，是行普賢十大願，讓生命實踐更上層樓，透過「因陀羅帝網無盡觀」，達到事事無礙，以「自力」導歸淨土，與一般「他力接引」往生西方的概念截然不同。 賢度董事長認為，今日世界的亂象與日俱增，要用科學的角度了解環境的改變，做好因應的準備，還要發願做人間的菩薩，有捨我其誰的精神。在生命實踐的過程中，從悲智雙運實踐十波羅蜜，發四無量心，方便善巧融合世間五明，以四攝引導人們解決宇宙人生的問題，並且落實在弘法、教育、文化、慈善的工作中，佛教才能為普羅大眾所接受，進而利益眾生，改變世界。 第二場講座，則由台中科技大學牟立邦教授，為大眾介紹〈近代臺灣華嚴法筵的弘揚與傳承〉，透過圖文並茂的解說與影片播放，使聽眾深刻了解近半世紀以來華嚴法筵在臺灣的發展歷程。1948年中原板蕩，成一長老首先東渡來臺，有鑑臺灣漢傳佛教受以前日本殖民的摧殘式微，開辦「覺世圖書文具社」，以助佛經的流通，間接恢復臺灣戰後的佛教信仰。1949年神州色變、局勢驟轉，智老、南老為延續佛法智慧，宏傳華嚴，在成一長老力邀下，渡海來臺，成為華嚴宗在臺發揚光大的重要基石。來臺之初，有感在臺佛法之凋零，僧戒之鬆弛，二老除講遺教三經，後開辦環島募款，印製經書，並與各高僧舉辦全臺三次大傳戒。 1952年於臺北創建華嚴蓮社，發起華嚴供會。往後遍走各處弘法講經，更藉電台空中廣播擴大弘法，並致力於社會救助。隨著信眾漸多，建物多次翻修，至1975年遷至現址，完成五層樓房興建。蓮社不僅印製法寶流通，更成立臺灣第一所佛教性質大學機構──華嚴專宗學院，培育弘法僧才。成公弟子賢度法師頗具慧根，承先啟後，推動華嚴經論著述整編工作，之中又以重修《華嚴經疏鈔》之成果最為重要。1999年接續成公導師主講《華嚴經》，並先後擔任臺北蓮社、美國蓮社住持，2005年取得德里大學哲學博士，此後依然力學不倦，致力專弘華嚴。 賢度法師不辭辛勞走遍大陸大江南北、歐洲、東亞，講經弘法，深刻親切的講說，結合現代媒體，議題多元，深受信眾歡迎。綜觀1949年華嚴宗東渡寶島，在智老、南老、成公努力下，逐步生根拓展。此時因環境時代的需求，各項弘法活動著重現實層面──平而廣的「基本能力」積累。至1994年賢度法師擔任住持後，更專以弘揚華嚴為目標。至2009年接任董事長，進一步將理念付諸實踐，正式將華嚴專宗學院，邁向專研、專修、專弘的佛教教學機構。 兩場講座皆受到信眾歡迎，尤其在賢度董事長講座後，聽眾更是踴躍提問，相繼排隊合影，足見對董事長的求法之心和仰慕之情。會後由陳潤吾主任頒發感謝狀予兩位講者，兩天的講座圓滿落幕。 美國華嚴蓮社之創立，源於成一老和尚佛法無國界之理想，使得美國僑胞有機會接觸華嚴佛法。賢度董事長更為眾多二代乃至三代的移民介紹佛教文化，於現代變遷快速的社會中，以通達的智慧面對人生的挑戰，建構起華嚴學與當代社會對話的多元模式，逐步將華嚴佛法拓展至世界各地，廣利有緣眾生。希望透過此次活動，讓僧信二眾能更多元化的學習華嚴，也為三十多年來美國蓮社的弘化工作，霔入新的活力元素，更為華嚴法化西方的深耕與傳承，開啟嶄新的一頁！

05/06/2017　2017 華嚴佛教經論講座，於5月6日、7日兩天，由主辦單位加州聖荷西州立大學人文藝術學院及美國華嚴蓮社國際華嚴研究中心共同展開。 5月6日下午一時，2017 華嚴佛教經論講座，於美國聖荷西州立大學工程大樓285至287會議室揭開序幕。本日採全英文交流，由亞洲研究中心主任周克勤教授（Christian Jochim）主持。首先由加州整合研究中心 (California Institute of Integral Studies) 的悟還居士（Jason Browning），講說〈漢譯《華嚴經》文本演變〉（Evolution of the Text of the Avataṃsaka Sutra across its Chinese Translations）。《華嚴經》在中國有眾多或完整、或部分的翻譯，我們現有的版本，是否完整的傳達了佛陀當時的教導？傳統中國與現代西方學者對《華嚴經》的由來向有爭議，悟還居士從歷史背景與經典性質的角度，指出本經由小部經典集結而成的說法並不可信。《華嚴經》的特殊之處，在於它傳達了佛陀覺悟的全部內容，而非如一般的經典，主要針對娑婆世界的人道眾生而說。 研究中更引進西方翻譯理論輔助探討，最後提出，雖然史坦納（George Steiner）認為人們無法在共同的基礎上，確認彼此理解文本的方式是否相同，因此不可能有「完美的翻譯」，然而以佛教的觀點，行者於三摩地中所證得的真理，或許便是完整理解經典意義的「共同基礎」，雖然尚未親證者無法理解。悟還居士的發表，為西方理論與中國佛教學術、信仰的連結，開啟了新的路徑。 第二位是華盛頓太平路德大學 (Pacific Lutheran University) 韓光教授（Erik Hammerstrom），講說〈以華嚴思想論述社會平等的危機與希望〉（The Peril and Promise of Huayan Buddhism as a Discourse of Social Equality），探討兩位二十世紀初期的佛教僧侶，面對西方殖民政治、哲學思想的衝擊，如何以華嚴思想探討社會問題。第一位是常惺法師，由華嚴因陀羅網概念和十玄門中的「一多相容不同門」出發，提出「一人安寧生存，即全世界一切人安寧生存」，進而認為每個人無論階級或性別、種族，都是平等的。另一位是日本的龜谷聖馨（Kametani Seikei），也以華嚴思想論述社會平等，但是受到京都學派的影響，他的理論以日本帝國主義為前提，並將天皇比為毘盧遮那佛（大日如來），支持以法西斯主義達到統一。這即是標題所指，在論述當中可能的「危機」。 「平等」議題對當今社會也至關重要，尤其美國是眾多種族、宗教並存的國家，韓光教授的探討意義深遠。在討論時間，賢度董事長指出，華嚴平等的真義是一切眾生皆有佛性，因此達到平等的途徑不是消弭差異，而是讓眾生盡皆了悟自性。韓光教授則回應，在論述中可能產生的扭曲誤用，實是源於人們的貪婪、妄想，身為佛教徒的我們，有責任為佛法的真義辯護。 最後由華盛頓美國大學 (American University) 朴眞暎教授（Jin Y. Park），講說〈華嚴佛教和德希達〉（Huayan Buddhism and Derrida）。一般的世界觀認為，個體獨立存在，但由華嚴哲學和德希達的理論來看，都是難以成立的。華嚴的因陀羅網概念，表現出個體之間有重重的關聯；德希達也有類似的「相互關聯」之說，其主張則是人們藉由與他人的相異來建立自我認同。此外，德希達在關於暴力的論述中，也有能和華嚴佛教從有礙到無礙的「四法界」說相通之處。朴教授不僅對華嚴和西方思想的比較有精彩的討論，更進一步指出，西方哲學家大多擅長社會政治哲學，而華嚴佛教既是最為究竟的智慧，也能承擔起這樣的社會責任，帶領人類走向團結、和諧的美好方向。 本日研討會中，與會學者、來賓多有互動發問，整場講座討論熱絡又不失趣味，會後並由周克勤主任頒發感謝狀，感謝講演者對於華嚴學的研究貢獻。本次講座不僅主題內容新穎，更難得的是由美籍人士主講，將以往主要透過中文經典表達的概念以外語呈現，更顯示出華嚴義理放諸四海皆準，不受語言限制，現場華僑聽眾無不驚艷。

04/30/2017　為紀念娑婆教主本師釋迦牟尼佛聖誕，美國華嚴蓮社於2017年04月30日星期日，啟建釋迦佛誕紀念法會一永日，以茲慶祝。是日上午九時，舉行釋迦普佛祝聖及獻燈祈福活動，在住持天承法師的帶領下，大眾一齊持誦楞嚴咒、般若波羅蜜多心經，唱念摩訶般若波羅蜜多、佛寶讚、釋迦佛偈和本師聖號；法會現場隨著莊嚴隆重的本師釋迦牟尼佛聖號，進行浴佛儀式；隨後，進行懺悔拜願及三歸依、迴向等法節儀規；藉此表達佛子們對於釋迦佛聖德的禮讚與感念之情。 第二支香，大眾共同諷誦〈華嚴發願文〉，後由天承法師以「穢土成佛之大事因緣」作主題，為眾宣講我們這一期生命身心所依的娑婆堪忍世界，不僅是眾生業識死生輪轉的五濁穢土，更是釋迦佛發願利益有情眾生而成就的修行淨土。 中午時分，佛前獻供祈福。 下午一時半，華嚴行法共修，諷誦〈普賢行願品〉經文，唱持〈華嚴字母〉。隨後，晚課禮拜《八十八佛大懺悔文》，並加持〈蒙山施食〉迴向。祈願諸佛菩薩光明攝照、慈悲護念，華嚴蓮社所有護法信施，廣植善根，少煩少惱，共修福慧，同證菩提。

04/23/2017　法會圓滿日，上午第一支香，由天承住持領眾共修〈入不思議境界普賢行願品〉，作為年度春季華嚴誦經會的結行功課；第二支香，特別加行〈藥師普佛〉乙堂，為消災延生法事進行功德迴向；下午二時，三時繫念淨業道場生蓮法事乙堂，分別由天演法師主持第一時佛事，以及天承法師主持第二、三時佛事。以祈本社延生堂上諸蓮友們，福壽康寧，家門吉慶；並迴向功德堂上眾姓亡靈，解冤釋結，福德增長，速登淨域。

04/16-23/2017　舉行春季華嚴誦經暨清明祭祖法會，每日早上八時半至下午四時，諷誦《大方廣佛華嚴經》第十一至二十八卷，唱持〈華嚴字母〉；第二支香，大眾共修〈華嚴發願文〉，並由天承住持開示《華嚴經•佛不思議法品》經文要義；第三支香，敬備香、花、燈、果、茶、食等，進行華嚴海印道場供會；第五支香圓滿，天演退居即為大眾就當日下午所誦習的經文，進行重點開示。

04/16/2017　美國華嚴蓮社於2017年4月16日，啟建年度華嚴七處九會海印道場暨普賢行願修證法會，上午九時假普光明最吉祥殿隆重舉行，由美國蓮社住持天承法師和台北華嚴蓮社退居住持天演法師共同主持。上午時段，首先進行嚴淨壇場的灑淨儀式，並且祈請三寶及《華嚴經》七處九會諸大菩薩聖眾的蒞臨，接著由住持師父引領大眾共修〈普賢行願品〉作為法供養，而後進行華嚴海印道場供會，同時為美國蓮社創社導師成一老和尚舉行圓寂六週年追思紀念。下午時分，由退居師父帶大家禮拜《普賢行願懺儀》，修持普賢十大願王的觀行法門。

為紀念觀世音菩薩聖誕，美國華嚴蓮社於2017年3月12日星期日，啟建觀音誕紀念法會一永日，以茲慶祝。是日上午九時，舉行觀音普佛祝聖及獻燈祈福活動，在住持天承法師的帶領下，大眾一齊持誦大悲咒，唱念觀音讚、觀音偈和觀音菩薩聖號，懺悔拜願，以及三皈依、迴向等法節儀規，藉此表達佛子們對於觀音菩薩聖德的禮讚與感念之情。 第二支香，大眾共同諷誦《妙法蓮華經 • 觀世音菩薩普門品》，並由天承住持為大眾開示觀音法門要義。法師說明觀音法門，依漢傳佛教經典記載有多種，有些是觀世音菩薩因地自我修學的法門，如《楞嚴經》的「耳根圓通」法門、《般若心經》的「照見五蘊皆空」法門、《大悲心陀羅尼經》的「大悲咒圓通」法門、《華嚴經•入法界品》的「菩薩大悲速疾行解脫門」等；有些則是世尊囑咐佛弟子，關於觀音大士悲濟眾生的法門因緣，譬如《法華經•普門品》的「持名」、「五觀」、「五音」法門，以及《悲華經》中的「因地發願」法門。然而，修持觀音法門的最大方便特點，在於它的平易近人，人人可修，時時可修，處處可修，不拘形式，不擇師資，只要佛弟子發心恆常受持，它可以是最為靈驗的一種法門。 住持師父於開示中，特別就〈普門品〉中「觀音聖號持名」法門，進行日課修持的講解。日誦持名的方法，從最初的「定時、定點、定量」開始，從而策勵自己、整飭自我的身心。所謂「定時」，是指每日固定時間；或於特定期限內，如：一個月、三個月、半年、一年等等。所謂「定點」，則是選擇在一個固定的空間，如：佛堂、書房、客廳，或者其他堪能靜心、攝意的處所。至於「定量」，是指功課量的多少，這必須由行者個人自行發願。特別是在這個意識遷流及知見爆炸分歧的世代時局環境中，日常固定的儀軌和一定的功課量，事實上就是佛弟子於心性上最好的鍛鍊，如實、如理地沉澱、審視、淨化自我的身語意行，增長善根。經年累月下來，除了有助於我們日常生活中的心念調和，免於精、氣、神的無益消耗，提升身心整體的抗壓與免疫力；於佛法道業上，更是佛弟子懺除宿業、積聚福慧資糧的好方法。 當修持「觀音聖號持名」法門時，建議行者隨身攜帶、使用念珠或計數器。手握念珠或計數器的用意，在於提醒自己時刻都要心繫法門、正念安住。朝朝暮暮、心心念念，如果都是念觀世音菩薩，身心上的燥動、焦慮、煩惱、不安，必然會逐漸平和、穩定、安住；身心世界的衝突、違和、病態、不調，就會轉而趨向諸佛菩薩慈悲與智慧的正能量，那也就是一切時處、普遍的自在與吉祥！因此「觀音聖號持名」法門，其實就是心性鍛鍊之道的起步，在於日常生活一切眾緣和合所生的生活境界中、境相上，鍛鍊「無染著」、「無執取」與「無所求」。在這紛擾困頓的世間，能讓自己的身心趨向一種不黏著、不非議，無諍、無求，恆順、寂靜的狀態，為自他一切眾生的身心，增上如佛菩薩這般清淨、平等、智慧、慈悲的生命能量，同時就是在淨化我們所依住的五濁世間，邁向《華嚴經》「三世間圓滿」的生命境地。 中午時分，佛前獻供祈福。因適逢台北華嚴蓮社開山住持智光老和尚圓寂五十三週年紀念日，蓮社特別舉行一場智光和尚供讚會，以為紀念。下午一時半，準提法門共修，諷誦《準提經》，持誦〈準提神咒〉。由於蓮社近期在準提法門修持的宣揚與推動，午後的準提經咒共修，吸引諸多信眾前來參與。晚課禮拜《八十八佛大懺悔文》，並加持〈蒙山施食〉迴向。祈願諸佛菩薩光明攝照、慈悲護念，華嚴蓮社所有護法信施，廣植善根，少煩少惱，共修福慧，同證菩提。

03/11/2016　 美國國際華嚴研究中心 (ICAS)，於2017年3月份，開辦2016-2017學年度【尋味華嚴】下學期課程。自3月11日起至7月8日，於每週六下午二時半至四時半，由美國華嚴蓮社住持天承法師，以生命實踐探索的角度，持續宣講「《華嚴經》懸談要解」專題。 本講座為《華嚴經》入門課程，從「七處九會三十九品」的品會大意，以及「五周四分因果」的修持內涵切入，闡釋華嚴菩薩修行實踐的次第圓融法門，助益學員於唐譯《八十華嚴》能有提綱挈領的學習及了解。並針對華嚴四祖澄觀大師《大方廣佛華嚴經疏》中「經前懸示」之文，進行賞析導讀。希冀踏著祖師的步伐，探尋此部華嚴法界大經所闡述的生命境界與成佛之道。

02/18/2017　ICAS 2017 寒假密集佛學課程圓滿日，由美國國際華嚴研究中心副主任天承法師，代表中心致贈感謝狀一幀給予會極法師，感念法師近日來的辛勞；而參與課程的學員們，也都紛紛向授課法師獻上最至誠的感恩及祝福。《華嚴經》云：「諸供養中，法供養最。」為期一個月的寒假密集佛學佛學課程，在2017華嚴供佛齋天暨新春祈福準提共修會啟建期間圓滿，堪稱農曆年初的精進加行，更是一場以法會友、脫苦增福的心靈饗宴！預約今年仲夏之月，咱們再一起和會極法師，共同深入經藏、智慧如海。

02/05-12/2017　正月初九，俗稱「拜天公」，佛教名為「供佛齋天」。供佛，包括供養佛、法、僧三寶。齋天，則是宴請諸天護法神眾，降臨道場，納受供養。佛教舉行供佛齋天之典故，可溯源至釋迦牟尼佛的成道、轉法輪。二千五百多年來，佛法能夠在世間流傳，庇蔭、利樂娑婆世界的有情眾生，正是由於大梵天與帝釋天的請法，以及諸多天神的護持，因此諸天之於眾生有大恩德。佛教徒雖然不歸依諸天，但應當禮敬諸天。是故佛教界中「供佛齋天」的主要目的，並不是為了崇拜天神，而是對這些護法善神的感恩與迴向，使令佛陀住世、正法隆興，三寶常作眾生的暗夜明燈，同時護佑我們這個世界、國家，能夠長治久安，人民豐衣足食、安居樂業；而供佛齋天的實質意義，則是對於佛法的護持與修學。美國華嚴蓮社丁酉年共修會，就在「華嚴供佛齋天」的法宴佛事中，隆重揭開序幕。 清晨五點不到，香積義工菩薩的身影，早已穿梭在大寮和五觀堂之間，為今日的齋供料理和擺盤作準備。上午九點，住持天承法師引領僧信大眾齊聚最吉祥殿，進行灑淨和請聖儀式。有別於一般的齋天請聖，華嚴供會的特色在於迎請的對象，除涵蓋傳統的佛法僧三寶、諸天聖眾，更有《華嚴經》七處九會的海會聖眾，包括十聖、三賢位菩薩、十信菩薩、四加行菩薩、聲聞果位諸大羅漢，以及三界諸天、護法韋陀、伽藍菩薩、善神眾等。隨後，與會僧信大眾共同諷誦《普賢行願品》經文乙部，作為今日華嚴供會道場中最為殊勝、無上的法供養。 十一點一刻，美國蓮社僧信二眾進行新春團拜。首先，向諸佛菩薩拜年，祈願佛光注照，世界和平、風調雨順、國運昌隆、民富安樂。第二，向祖師拜年，祈求祖師慈恩加被，宗門永續，道場興隆，法化弘開。第三，向董事長拜年，祝願賢度法師法體康泰，領導華嚴蓮社暨所屬道場，於教育、弘化工作之推展無礙圓滿。第四，向歷任退居法師、住持天承法師拜年，恭祝法師大轉法輪，常住興隆。第五，居士向諸位法師拜年，祝福各位法師福德、道業增長，廣弘華嚴。第六，居士面對面相互拜年，祝福各位居士身體健康、家庭和樂、事業順利、福慧增長。後由住持天承法師、當家天般法師及教授會極法師，共同將象徵好彩頭、平安、吉祥的新春福袋，分送給現場的與會大眾，殿堂上洋溢著滿滿的喜悅，以及彼此最誠摯的祝福。 團拜後，奉獻酥陀妙味供養。上供十方三寶，中奉法界聖賢，下施有情眾生，並及與會信施。午後一點半，由住持法師領眾共修一場「藥師延壽普佛」法事，大眾一齊禮拜《八十八佛大懺悔文》，持誦蒙山施食儀軌，唱念藥師佛讚偈、藥師聖號、藥師普佛拜願，以及延生和往生壇位迴向，啟運新年度誦經、禮懺的法宴佛事。 年初十起，舉辦為期一週的「新春祈福準提加行共修會」。自2月6日至11日，每日下午四點到五點半，由天承住持帶領僧信二眾，共同諷誦《佛說七俱胝佛母准提大明陀羅尼經》，唱持〈準提神咒〉，以及〈蒙山施食〉迴向。圓滿日2月12日，則是進行準提法門一永日的修持。準提加行共修會，主要是以美國蓮社僧信二眾，共同禮拜《準提寶懺》、讀誦《準提經》、唱持〈準提咒〉等準提法門的修持，作為迎接丁酉金雞年的祈福與祝禱。祈願從拜懺、誦經、持咒中，沉澱雜染及妄念，相應於準提佛母的慈悲和智慧，開啟新一年的福慧修持之旅。同時，為華嚴蓮社護法、義工、善信人等作新春祈福迴向，以及隨堂薦亡佛事。 住持法師開示強調，很多人都喜歡在新春期間到寺院裏「搶頭香」，這是民間信仰中傳說初九「拜天公」時，人間第一炷清香上達天庭者，玉皇大帝將會特別庇佑；習俗演變到後來，就變成有些廟宇會在大年初一子時開啟寺門，讓信徒們前來搶頭香的習慣。在佛教門中，如果真要談起它的意義，那就不是只有表相上的插頭香，而在行者本身如何喚起自身的「廣大善根」，以及啟發生命真實智慧的「心地光明」。為佛弟子，不僅上香要拔得頭籌，廣大善根的培植，菩提資糧的積聚，消化煩惱的能力，自他眷屬的增上，以及菩薩行願的學習，都要能夠隨力隨分、用心受持。又，身為華嚴行者的我們，於日常四威儀中，念念常觀諸佛無障礙法界身心，殷勤修習普賢帝網無盡功德行願。祝願嶄新的一年，華嚴蓮社常住興隆，法師開演正教法輪，護法義工、善信人等身心康樂、闔家平安，世間祥和圓滿！

01/28/2017　歲次丙申年農曆正月初一，值彌勒菩薩聖誕之期，清晨五時，天承住持率兩序大眾一同，進行彌勒普佛法事。同時，有護法善信賀玉章、甘繼偉、郭彩虹、智清、EVA、鄧翠萍、MiMi Du、楊燕娥等近二十人，共同參與早課修持。總共歷時一個多小時，於早晨六時半圓滿。普佛圓滿後，大眾在最吉祥殿和祖師堂，向佛菩薩、祖師、董事長、歷任退居及住持法師拜節，相互祝福，互道恭喜。上午十時，舉行皈依三寶儀式，有近二十人參與歸依。正午時分，舉行華嚴供、護法供、祖師供、監齋菩薩供。今日備有素食齋飯，供新年走春、拜節的信眾們共同享用。同時，美國國際華嚴研究中心，今日全天有會極法師宣講六祖壇經課程，吸引了相當多的信眾參與！

01/27/2017　除夕夜正午時分，舉行華嚴供、護法供、祖師供、監齋菩薩供。下午四時半，天承住持率兩序大眾一同，為美國華嚴蓮社常住僧人、全年供養三寶、消災祈福、光明燈、安太歲之居士，以及護法、義工、善信人等，舉行延生普佛法事。總共歷時一時半，於傍晚六時圓滿。另於普佛圓滿後，分別在最吉祥殿和祖師堂，向佛菩薩、祖師、董事長、歷任退居及住持法師辭歲。

01/26/2017　小年夜下午四時半，天承住持率兩序大眾一同，為華嚴堂上歷代祖師、各人父母師長舉行普佛法事。總共歷時一時半，於傍晚六時圓滿。

01/24-02/18/2017　ICAS 2017寒假密集佛學課程，於國曆元月24日起至2月18日，假美國國際華嚴研究中心舉行。中心選定了「《大乘起信論》的正信與修持」及「《六祖壇經》說甚麼？-- 生命的智慧與善巧」兩大主題展開研討，分別在週二、週四上午，以及週六全天時段進行，以方便不同族群的參與。美國蓮社的老信徒和新學員們，對於會極法師的到來，莫不滿心歡喜期待，甚而有高齡九十多歲的長者前來聽課。舊雨新知齊聚一堂，熱鬧非凡，共同參與了這一期殊勝的法筵。 《大乘起信論》是中印度馬鳴菩薩，以一切眾生本具如來藏自性清淨心，為令發起大乘信根而作，一部融貫大乘經義的佛法概要論書，文略義廣。大乘之理，即是「一真法界心」，論中稱「眾生心」，非僅單指染污的凡夫心義。眾者，包羅十法界四聖六凡；生者，含蓋一切六凡眾生的種類與生成型態，如卵胎濕化等三界四生九有；心者，攝一切世間、出世間法，依於此心顯示摩訶衍義。是故，諸佛如來乘此一心而證菩提涅槃，海會菩薩乘此一心而廣修萬行、上求下化，六道眾生乘此一心而輪轉生死。二乘不信此理，沈滯化城；外道不信此理，終無實果；凡夫不信此理，虛受輪迴。此「一真法界心」者，即是一切凡聖、迷悟、因果的總相。也就是為了使一切眾生諦信此心即是大乘、即是佛乘，欲令眾生對此一心有正確的理解而不錯謬，進而發起大乘正信，所以命名「大乘起信」。 會極法師開示提到，若有不信之人，並非不具此心。人各有心，本來等具。因為五陰覆蓋、我法二執所障，此理不得現前，迷惑而致不信。馬鳴菩薩愍念有情沈迷，特造此論，為令眾生於真如佛性與佛、法、僧三寶發起深心信解 (四信)。同時，勸導有志學人、諸有緣人，精勤修持佈施、持戒、忍辱、精進、止觀等法門 (五行)，以漸次趣向真正的圓融無礙與自在解脫。這也就是《起信論》教導我們，從日常生活到生命整體自覺、自在的「返源」實踐歷程。從這個角度來看，同時呼應了寒假密集課程的另一個主題「《六祖壇經》說甚麼？-- 生命的智慧與善巧」。 六祖惠能大師，不識文字而悟道的傳奇，一向膾炙人口。禪宗的啟發教育生動活潑，能令人直就當下頓悟見性！《六祖壇經》是惠能大師教誡僧徒四眾的語錄，所說在在都是頓悟自心、直了成佛的法門。學佛行者可藉此經，來契悟自性的心寶，推究生命的本源，體會真實生命中那份清涼與自在。 法師強調，「禪」，不一定限於默然靜坐，日常生活的行、住、坐、臥都有禪，所謂「行亦禪，坐亦禪，語默動靜體安然」。真正會用功的人，不僅限於靜坐時才用心，而是隨時隨地都可以下功夫。「禪」，原是不著於心。我人自性本來清淨，若離一切顛倒妄想，就能還復清淨本來的面目；但若著境生心，在本來清淨上頭上安頭，又生出一個淨來，這就是一個妄，就不是本來清淨的真如了。 什麼叫「坐禪」呢？也就是無所障礙！對於外在一切好壞境界，我們的心念都能不為所動，這就叫「坐」；並不是一定要坐在那個地方，才叫坐。若能內裏見到自性而不搖不動，這就叫「禪」。若在動中修不動，也就是在日用中不動。見一切人時，不要看人我的是非、過失；開口說話時，不議論人我的長短、好壞；這些行為在在都是與道相違的。行者若是著心、著淨，也都成了障道之法；若不執取一切境相，內心不亂打妄想，不起雜念，本來的靈明覺性也就自然清淨，禪定自然會生出來的。於念念中，自見本性清淨，死心塌地修下去，自然會有現證真如，回歸生命原鄉，還我本來面目的一天！

01/22/2017　辭歲感恩圍爐餐會，是美國華嚴蓮社在農曆春節前夕的年度大事，今年擇時訂於元月22日正午舉行。接二連三的暴風雨近期狂掃加州灣區，久違的陽光也趕來湊熱鬧，在餐會早晨終於是露臉了。 上午九時，香積義工菩薩的身影，陸續出現於蓮社大寮和五觀堂，開始進行會場佈置和圍爐餐會的準備工作。同時，大殿的義工菩薩則展開最吉祥殿的擦拭、掃除工作；而機動組的男眾護法菩薩們，則是分批進行大殿和國際華嚴研究中心的地板清潔任務。另外，還有諸多前來拜早年、祭祀祖先的居士信眾，彼此互道恭喜，相互問候近況，道場好不熱鬧，洋溢著滿滿的溫馨喜氣！ 中午時分，隨著義工菩薩們的陸續抵達，各人發心供眾、擺設於五觀堂內的蔬食料理越來越多，多種異國風味料理相當豐盛，感恩餐會在大眾的齊聲供養中接開序幕。餐會中，住持天承法師首先感恩所有護法義工，常年對於美國華嚴蓮社的謢持與付出，總是在蓮社最為忙碌的時刻，投入參與道場事務，為大眾提供適時、到位的服務，相輔常住法師一同成就華嚴蓮社弘化利生的志業。 隨後的餐會，今年特別舉行「華嚴燈謎」活動，總有十道與「ABLS 傳承法脈歷史」和「華嚴經教法義」相關的燈謎，致贈「毘盧遮那如來光明佛燈」十盞 ，給予既修福又修慧，善用心且認真學習華嚴義理的義工大德們。此外，蓮社準備有近60多組的摸彩禮品，提供給與會大眾結緣。而住持法師也在抽獎過程中，細細介紹每位獲獎義工，感恩其於美國蓮社奉獻的點滴付出。也由華嚴燈謎的搶答和摸彩活動的進行，將今日圍爐餐會的氣氛炒到最高。 餐會尾聲，住持法師開示提到，美國華嚴蓮社是每個人出世間的家，這裡是讓我們安身立命的家，除了滋養我們這一期生命的色身，還要培植深厚善根，延續到未來的生命裏。在這華嚴大家庭裡，領一份義工執事，除了培福更是修慧，常常要在日常生活的順逆境界中，起到生命覺醒的觀照與成長，從中思惟境界帶給我們的啟發是什麼，而不是讓自己深陷境界當中，沾黏，難以自拔！唯有不斷超越自我業力模式的身心經驗束縛與侷限，才能夠進一步領會佛經所說無障礙的圓融法界。多一些智慧，就少很多煩惱！行者如具備有「能空」的智慧，消彌對立，化解衝突，自然也就會具足「能有」的富貴！更希望所有護法義工善信，都能夠在佛法的引導之下，在華嚴蓮社的陪伴之下，早日覓得讓自己願意死心踏地去實踐修持、真正安身立命的法門；一個讓我們盡未來際、生生世世都能夠真實受用的法門。 午後一時，於最吉祥殿二樓，有書法班石龍生老師帶領學員們一同寫春聯、送祝福，提前於蓮社賀節，送上書法班全體師生的愛心與溫暖。ABLS年度的辭歲感恩圍爐餐會活動，就在這般溫馨的氛圍中圓滿劃下句點。祈願新的一年，三寶加被華嚴蓮社所有護法義工、居士大德們，各各身體健康、順心如意，舉手投足盡文殊心，見聞覺起皆普賢行，於日常生活中隨緣歷事，善用其心，巧發大願，念念不捨眾生，處處成就菩提！

01/01/2017　2016 歲末年終華嚴誦經會，圓滿日適逢佛陀成道臘八紀念，以及年度共修會圓經之期，特別舉行釋迦普佛及往生普佛法事各乙堂，以祈本社延生堂上諸蓮友們，福壽康寧，家門吉慶；並迴向功德堂上眾姓亡靈，解冤釋結，福德增長，速登淨域。 為期八天的華嚴誦經會，雖於大眾至誠、虔敬的唱念及拜願聲中圓滿落幕，但十方三世一切諸佛，無不恆常興起方便，破彼微塵，出此一部《華嚴》大經，相續演說，令諸眾生普得饒益。美國華嚴蓮社是一個提供僧信二眾及其親眷朋友們，共同精進辦道、加功用行的修行道場，這裡是大家出世間的家！由衷期盼每一位前來美國蓮社的有緣人，皆能於此最吉祥處覓得一個安身立命的法門，乃至是盡未來際、生命究竟的趣向及歸宿！ 誦經會圓滿日傍晚，由美國國際華嚴研究中心主任陳潤吾教授作東，宴請華嚴蓮社諸位法師與資深幹部一同，為此次華嚴誦經會的圓滿舉行一場感恩餐會，感念常住法師們的辛勞與義工幹部們的全力護持。祝願2017年，美國華嚴蓮社法務、會務興隆；賢度董事長法體安康、廣弘華嚴；諸位師父們荷擔如來家業、道業增長；護法善信人等身體健康、無憂無惱，常隨佛學，普遍吉祥！