2016 美國蓮社大事記

12/25-31/2016　華嚴誦經會的下午時段，由台北蓮社退居住持天演法師主持共修。天演退居隨每日所誦〈入法界品〉經文，為與會大眾解說法義，開示善財童子參訪每一位善知識的經歷過程，及其修證的解脫法門。 如《華嚴經》卷65〈入法界品〉第39之6經文，記載了善財童子前後參訪五位善知識。由第十參「勝熱婆羅門」善知識的指引，善財漸次南行到達師子奮迅城，周遍尋求第十一參「慈行童女」善知識。當善財進入師子幢王宮殿，見到依正二報的種種莊嚴後，頂禮慈行童女之足，向其請教修行菩薩行、菩薩道的方法。慈行童女先從總體上為善財說明「般若波羅蜜普莊嚴門」的境界，然後分有一百一十八門「陀羅尼」，並對此一法門之境界及功能作了說明。所謂「陀羅尼」，意譯為「總持、能持、能遮」，即能總攝、憶持無量佛法而不忘失之念慧力。「總持」是總一切法，持一切義；「能持」是好持而不忘失的念慧力；「能遮」則是生善滅惡，能持各種善法，遮除各種惡法的力量。 慈行童女為善財宣講的「般若波羅蜜普莊嚴門」，是進入「第十灌頂住」的菩薩解脫法門，正因此一階位菩薩已列名為真佛子，堪行佛事，故佛以智水為之灌頂，猶如剎帝利王子之授權灌頂。入此第十灌頂住之菩薩，具有三種別相：一者，度化眾生，所謂堪能修行，成就十種智，而能廣度群生。二者，得甚深所入之境界，這是一切眾生乃至第九法王子住菩薩所不能測量之境界。三者，廣學十種智，了知一切法。

12/25-31/2016　經筵會上，住持天承法師續講《華嚴經•佛不思議法品》海眾菩薩心念提問諸佛國土、諸佛身如何不可思議中，關於「一切諸佛有無邊際身，色相清淨，普入諸趣而無染著」的法義開示。 華嚴佛身觀中，有所謂「融三世間十身」與「如來所得十身」的說法及內涵。前者，是指八地菩薩因久修無相行、契證無生法忍，而起無功用覺慧及菩薩智明，教化眾生；此地菩薩已經遠離一切身想分別，住於平等，故能遍於一切淨穢國土中，善知眾生信樂差別、內心所好，恆常以「眾生身、業報身 (此二屬有情世間)、國土身 (此屬器世間)、聲聞身、獨覺身、菩薩身、如來身、智身、法身 (此六屬智正覺世間)，以及虛空身 (餘九身之所依) 」等十身作為自身；乃至以眾生身、業報身作為國土身、菩薩身，甚至是虛空身。此之十身與菩薩自身，可以隨緣遞互相作、融通無礙，所以稱作「融三世間十身」。而菩薩眾中最為人知曉的例子，就是寄位第八地千處祈求千處應現的觀世音菩薩。 「如來所得十身」，是指自覺覺他，覺行圓滿，體達究極佛果的生命境界，所展現十身具足、遍於法界成最正覺的「遮那妙體 ─ 毘盧遮那如來無盡法界身雲」。這是從諸佛如來有十種不可思議、無盡深廣功德的角度，而說如來十佛身，或稱佛上十身，也就是「菩提身、願身、化身、力持身、相好莊嚴身、威勢身、意生身、福德身、法身、智身」等十身。 為期八天的誦經法會中，天承法師特別講解「菩提身、威勢身、福德身」等佛身內涵，並引導大眾於日常生活中，學習如何觀照自心、善護念心、緣境發心、歷事用心等，作為我們現前應當怎麼學法，才能與如來十身有幾分的感通與相應！ 〈華嚴海印道場起止儀〉中，所謂「遮那妙體，遍法界以為身；華藏莊嚴，等太虛而為量」者，正是說明「菩提身」的成就，代表著十身佛之總德，圓具無盡的妙覺果德，而能顯現如來依正二報 (即：智正覺世間、器世間) 與海會大眾無量自在解脫法門 (即：有情世間) 等三世間圓滿的無盡莊嚴。 亦如〈如來出現品〉經文，普賢菩薩開示說道：「佛子！如來成正覺時，於其身中普見一切眾生成正覺，乃至普見一切眾生入涅槃，皆同一性，所謂：無性。…… 知一切法皆無性故，得一切智，大悲相續，救度眾生。」又說：「於一成正覺廣大身，現一切眾生數等身住於身中。如一成正覺廣大身，一切成正覺廣大身悉亦如是！」這正是揭示諸佛「菩提身」之體用無礙，就好比大海印現一切萬有一般，以此說名其為大海；佛果菩提亦普印一切眾生心行、身量，是故說名成最正覺。佛子應知如來所現身無有量；以無量故，說如來身為無量界、等眾生界。又，如來成最正覺，無處不至，則無非佛身！可以說是大包天地，細入無間。隨其所能，隨其勢力，遍一切處，以種種身成等正覺！是故，當知無有少許處空無佛身！ 另外，於有情眾生邊上說，佛子則應知「自心念念常有佛成正覺」 (念念覺，念念成佛)。這是為什麼呢？因為諸佛如來不離此心成就正覺的緣故 (覺心，念念相續，無有間斷)！而一切眾生心也是如此的，悉有如來成等正覺；廣大周遍，無處不有，不離不斷，無有休息，依此得入不思議方便法門。這就是普賢菩薩教導我們，菩薩應如是知如來成就正覺的相貌。換句話說，也就是要行者起深心信解，如對目前地，以無盡的清淨身、語、意業，恆常修習普賢十大願王，所謂「稱自家毘盧法界，修本有普賢行海」！ 住持法師強調，華嚴教觀修持中，學人應當建立的兩大行法重點：一者、「悟毘盧法界」，二者、「修普賢行海」；這也就是「無障礙法界觀」和「帝網無盡觀」二門教觀修持。悟毘盧法界，主要是我們對於修學佛法時，應有正確知見的建立，也就是對於《華嚴經》所說一真法界或一真無礙大法界心的認識。因為一切染淨諸法，無有一法出此毘盧法界，正是一切凡夫根本的真如心；此心本具帝網無盡色心功德，與毘盧遮那如來身心齊等，凡愚却將自家無障礙佛之身心，顛倒執為雜染眾生。因此，若欲求成就究竟佛果，切須悟此毘盧法界；倘未悟此法界，縱經多劫修習，則是徒自勞苦！ 其次，既然了悟無障礙法界于自心，此中本具十蓮華藏微塵數相好、帝網無盡神通功德，與十方諸佛無有差別；但因無始時來，局執妄情，習以成性，導致本具的功德寶藏不能自在受用，故須稱自家毘盧法界，修本有普賢行海。而普賢觀行的重點，即在盡虛空、遍法界，塵塵剎剎，帝網無盡的歸依境，以及行者帝網無盡身的修持與觀行，且是念念相續、無有間斷，身、語、意業無有疲厭的無盡修學。同時，應知此能觀智及所觀一切染淨諸法，舉體全是無障礙法界身心。 果能如此修習，即是〈梵行品〉經云：「知一切法，即心自性，成就慧身，不由他悟。」亦如華嚴四祖澄觀大師解釋所說：「若知觸物皆心，方了心性。」而晉水淨源大師則是強調：「若於日常四威儀中，常觀重重無盡法界，即是修習普賢境界！此觀是一切三昧觀門之根本。若常脩習，則一切三昧自然現前。」法師以此勉勵僧信大眾，共同殷勤修學、受持，直至毘盧法界現前！

12/25-31/2016　在西方世界中，感受聖誕跨年氣氛，人們總有許多不同的慶祝方式。美國華嚴蓮社，承襲南亭老和尚、成一和尚在台啟建「春秋二季華嚴誦經會」的宗旨與精神，每年於春季清明、歲末年終之際，舉行此一殊勝的法界盛會，由僧信二眾齊聚修持《華嚴經》，至今奉行不綴。為延續此一修持傳統，特擇丙申年歲末，自2016年12月25日起至2017年01月01日止，假蓮社最吉祥殿圓滿啟建為期八天的年度華嚴盛會，諷誦《大方廣佛華嚴經》後半部〈入法界品〉卷60至卷80，並加持誦第81卷〈入不思議解脫境界普賢行願品〉經文。 華嚴誦經會日程，從上午八時半開始，由住持天承法師主持並開示《華嚴經》品會要義；下午一時半起，繼由台北蓮社退居天演法師主持下午場共修，更於每日晚課圓滿後，針對當日所誦經文進行隨文開示。此次誦經會有僑愛佛堂監院天行法師、天慈法師、達善法師、性如法師，以及心德法師等諸位法師，前來共襄盛會，一同領眾修持華嚴經。圓滿日適逢佛陀成道臘八紀念，以及年度共修會圓經之期，特別舉行釋迦普佛及往生普佛法事各乙堂，以祈本社延生堂上諸蓮友們，福壽康寧，家門吉慶；並迴向功德堂上眾姓亡靈，解冤釋結，福德增長，速登淨域。

12/04/2016　週日華嚴共修會，賢度董事長和天承住持共同主持佛前大供，並於佛供圓滿後，為大眾進行簡短開示。法會開示中，賢度董事長首先傳達了許久不見的問候與關心之情，並感恩所有過去一年多來對於美國蓮社常住僧人的陪伴與各方面的支持，同時肯定大家這一年多來參與共修月會的精進與成長，及於佛法經典教理上的薰陶與學習；另更鼓勵參與國際華嚴研究中心的多元化推廣課程，除了擴展知識和經驗領域，豐富生活及心靈的視野，並且投入生命全方位的鍛鍊與耕耘。賢度法師提到，過去讀誦、受持《華嚴經》的居士信徒，經常面臨最大的困難點是 ——「這麼高的佛菩薩境界，真的跟我有關係嗎？」或者「我是否也能如經典所說，成就佛菩薩這般圓滿的生命境界？」師父強調我們不要將自己設定僅只活在「人」的知識及經驗領域，無論是去了解也好、欣賞也罷，體會也好、觀想也罷，都要試著去融入那個佛菩薩的生命境界，去體會為何佛菩薩要讓我們知道並且認識祂們！ 假如我們不可能成就佛道，那為何要講述《華嚴經》呢？這就是要讓我們去深化、去落實，將凡夫的生命轉化成賢人和聖人的境界，也是佛菩薩到人世間來唯一想要透露的訊息 ——「開示眾生，使令悟入成佛的知見！」以及「你就是佛，佛性平等無二！」而其中最大的差別在於「我們是帶著業障來的！」還是「我們過去善根、福報深厚，此生是來和大家作分享，幫助很多人一起修行的！」 師父開示我們每一個人就像生命的網絡，也像是電腦的IP位址一樣，而這份訊息是同時串連著我們的過去、現在和未來。假如我們在可以修行時，不去深化自己，沒有去找到我們過去曾經修持的一些軌跡與功果、福報和智慧，那這一輩子頂多也就是一百年。一雙手一天二十四小時，我們能夠做多少事情呢？所以要學習像智慧型手機一樣，變得聰明SMART一點。將我們的佛心、佛性，因為發覺而顯揚出來！無論是我們的眷屬 (有情世間) 及所依住的外在器世界 (器世間)，都會和我們的靈性智慧 (智正覺世間) 一樣是無盡的富貴，三世間無量的圓滿與莊嚴。更期待未來每次和大家見面，都能看到所有人的蛻變與深化。美國華嚴蓮社會永遠陪伴著大家共同成長！ 最後值得一提者，賢度董事長就多年修學所得的經驗，特別對皈依多年的老信徒在家庭、事業、身體、學習佛法或修行過程產生的各種問題，進行個案輔導並提供諮詢，協助解除各種障礙，引導信徒將多年所修所學作廣大的迴向。包括：祈求懺悔宿世業障；功德迴施予各姓歷代宗親，報答親恩；累劫冤親，解冤釋結。過去現在未圓之因，未了之果，累劫應報未報之恩，應度未度之亡靈，都能隨緣、隨分領受功德，仗此良因，早生淨土。並祈令現世之內，身體健康，災障消除，家宅安和，闔家平安，事業順利，道業增長，法緣、人緣具足殊勝，所願成滿，心想事成。未來求生佛國淨土。而賢度法師亦將此行所有信施之供養，全數捐作美國蓮社國際華嚴研究中心的教育志業款項使用，同時迴向願諸信施透過供養三寶，能與華嚴經教的薰陶與學習，結上一份生生世世、盡未來際的不解之緣！期待來年五月，再與賢度師父以「法」相會！

12/02/2016　上午九時半，賢度董事長接受矽谷華人電台專訪。針對節目製作人周濼女士的提問，賢度法師分別回應「華嚴蓮社臨濟禪宗、南山律宗、華嚴雲棲三大法脈傳承體系的歷史發展」、「台北華嚴蓮社的四大弘法志業」、「賢度法師獲頒獲頒第一屆世界佛教傑出比丘尼貢獻表揚獎的具體事蹟」、「先導師成一老和尚身教威儀之於弟子們的影響」，以及「美國加州華嚴蓮社在地發展的過去、現在與未來」等相關問題。期望能為美國加州舊金山、灣區、矽谷、聖荷西一帶的佛教居士、華僑朋友們，提供一個淨化身心靈的修持場域、一個出世間的靈性生命之家，隨時歡迎大家有緣前來參拜。 中午時分，賢度董事長與美國蓮社的資深幹部們，進行餐會茶敘交流。賢度法師一一關照每位資深居士的家庭、事業近況，以及身心的修持狀況，師父所說的字字句句聽在耳邊，有如暖流一般直入心坎，在冷冽的寒冬中更顯溫馨。而幹部們則是準備鮮花和喜糕，為師父日前的獲獎作一番慶賀！師父也帶大家一同祈願：希望世界和平、國泰民安、經濟能穩定事業發展、大家的身體健康，家庭和樂平安。

11/30/2016　上午九時，美國華嚴蓮社2016年度事務會議，假國際華嚴研究中心多功能教室舉行。此次事務會議由賢度董事長當任主席，針對本年度01至10月份美國蓮社各項工作成果進行瞭解，並協助道場運營的方向性指導。會議上，董事長首先肯定常住執事和職員們過去一年來，在美國蓮社付出的辛勞與努力，接著由各部門執事進行工作成果會報，再由董事長就未盡完善之事宜進行指導。 針對美國蓮社的四大志業推動，賢度董事長表示在道場弘化方面，去年度每月固定的華嚴共修會、禮懺共修會，相較過往加強了對於信徒的基礎佛法開示、華嚴經教的講學，以及往生佛事鼓勵家屬參與隨堂超薦的修持模式等，都是一個好的基礎鋪墊。再者，過去一年美國蓮社大力投入道場修建工作，將過去十多年來未盡道場維護的責任，一次彌補過來；更是為了提供僧俗二眾弟子一個安定身心的修道空間，這真真切切是常住必須進行的重點工程。 於教育和公益慈善方面，董事長指示未來必須以各種可能的管道，去開展推廣教育，並對在地大專院校的青年學子進行獎學鼓勵，培養成為未來國際華嚴研究中心的師資，乃至是投入道場成為兌現生命實踐的華嚴行者。另外文化出版方面，則應儘可能結合在地的居士同修，編輯出英文的華嚴教材，並且完善美國蓮社網頁下有關華嚴教育課程的影音連結。 賢度董事長於會中，勉勵常住法師與職員們都要抱著學習的態度，不斷加強多方面的知識，以宗教服務的精神與情操，建立信徒與社會大眾們正確的佛法及因果觀念，提供更好的佛事服務與心靈諮詢。法師和同仁們皆於事務會議上，獲得嶄新的學習及執事工作層面的啟發，並且認識道場執事人員應掌握的工作心態與定位立場。 下午二時半，加州眾議員朱感生（Kansen Chu）和夫人周雲菊伉儷，攜一對寶貝孫兒、孫女，前來拜會賢度董事長。主要對於賢度法師在世界各地的弘法近況、美國華嚴蓮社這一年多來的法務和社務發展，以及國際華嚴研究中心的課程設置與教學開展等層面進行關注與瞭解。而賢度董事長也特別為其孫兒提取中文名字「朱永恩」。 晚間七時，由賢度法師召集常住眾，師徒共修一堂準提行法，作為加行，迴向美國蓮社大界境內有緣生靈，安住道場，發菩提心，精進修持。

11/29/2016　中午時分，賢度董事長宴請美國聖荷西州立大學人文學系Christian Jochim教授夫婦，由美國華嚴蓮社住持天承法師和國際華嚴研究中心主任陳潤吾教授陪同接待。此次餐會上，主要商議2017年05月06日將於聖荷西州立大學人文藝術學院舉辦的「華嚴佛教論壇」活動，董事長和教授們針對論壇主題、活動時間、場地租借狀況等，進行多方共識與討論。初步決議邀約聖荷西州大鄰近的加州柏克萊大學、加利福尼亞大學，以及柏克萊佛教研究中心等專家學者，出席全英文主題發言；同時，決定於翌日05月07日，假美國華嚴蓮社增加一場，以中文發表的「華嚴佛教論壇」活動。兩個場次的論壇主題，都將以華嚴結合環保、人文、科學等跨領域的對話方式，讓聽眾可以從各種角度來了解華嚴豐富的內涵，連結華嚴與人類生存息息相關的議題，增長當地學生、華僑和蓮社信徒的知識領域。

11/28/2016　睽違一年多，美國華嚴蓮社賢度董事長再次赴美進行弘法事務考察，此行主要目的是召開2016年度事務會議，對新任執事同仁一年多來於弘法、教育、文化，以及慈善事務的發展進行了解與檢討，同時為籌備「2017年華嚴佛教論壇」召開會議，並與美國蓮社的資深義工們進行餐會茶敘，對大家多年為蓮社的付出與貢獻表示感謝，更關懷信眾們於佛法學習和修行實踐上給予指導。下午四時，住持天承法師率常住執事及當天參與晚課的信徒、義工大眾們，共同於蓮社最吉祥殿向賢度董事長接駕。看見許久不見的師父，大家都露出喜悅、燦爛的笑容，興高采烈地迎接賢度法師的到來！

11/08/2016　 茲逢華嚴蓮社傳承先祖師玉成尊宿圓寂八十週年紀念日，美國華嚴蓮社特於11月08日 (週二)，假祖師堂，舉行玉成老和尚供讚會，以為紀念。

11/08/2016　茲逢華嚴蓮社臨濟禪宗法系祖庭江蘇海安觀音禪寺開山元祖玉成尊宿圓寂八十週年紀念日，美國華嚴蓮社特於11月08日上午假祖師堂，舉行玉成老和尚供讚會，以為紀念。住持天承法師特別於上供前，為與會信眾介紹華嚴蓮社所接續 "臨濟禪宗"、"南山律宗"、"華嚴宗雲栖法系" 三支傳承法脈，並解說祖師堂上的諸祖老和尚們於近現代中國佛教史上的巨大貢獻，讓學員們充分了解舉行華嚴祖師追思供讚會的意義，以及華嚴蓮社暨所屬道場肩負有弘宗演教、興辦教育、培育佛教人才的責任與使命。

10/16/2016　加州舊金山灣區入秋寒露後的第一場大雨，為熱旱已久的美國西岸迎來露氣寒冷的先聲。美國華嚴蓮社就在這場甘露清涼中，啟建了年度觀音出家紀念法會一永日，以感念觀世音菩薩在過去為一切眾生發心修行的恩德。 上午九時，舉行觀音普佛祝聖和獻燈祈福儀式，在住持天承法師的帶領下，大眾共同持誦〈大悲神咒〉與《般若心經》，唱念〈觀音圓通大讚〉〈觀音偈〉和〈觀音菩薩聖號〉，以及懺悔拜願，藉此表達佛子們對於觀音菩薩聖德的禮讚與感佩之情。第二支香，諷誦《觀世音菩薩普門品》，並由天承住持為大眾開示《大悲心陀羅尼經》的「大悲圓通」法門要義。法師首先說明佛教門中的一切真言 (咒語)，所以堪稱為「總持陀羅尼」之甚深義，在於咒語本身是以「正念」與「定慧」為體性，故能持善不失，持惡不起；它是超越時空、真實不變的音聲語言，能令行者總攝、憶持無量佛法而不忘失的念慧力。 〈大悲神咒〉法門，是觀音菩薩從過去千光王靜住如來住世時起，於無量佛所、無量會中，反覆聽聞、親承受持的陀羅尼，常所誦持，未曾廢忘。而這無量會中的海會菩薩、大聲聞僧、二界天眾、護世四王、天龍八部、以及守護世間地水火風、山河大地、泉源河沼、藥草樹林、舍宅宮殿的雜類神眾等，更是盡未來際發心守護、傳持流通，這個由觀音菩薩所傳授大悲圓通的菩提心法，以及受學修持法門的行者。 住持法師強調〈大悲咒〉的受持，必須發起廣大利他的「菩提心」，行者能夠依經所說身、語、意三業如法誦持最好，但若囿於現實因素考量，在佈壇、懸旛、燃燈、香華、飲食，以及齋戒、沐浴等儀節上，行者可以隨力、隨分進行，而將修持重點放在「恭敬心」與「專注力」的用心上，然後置心一處，更莫他緣！行之久，持之恆，自然會感得消災免難、破惡救苦、隨心滿願的世間希求。倘若更進一步，則應當認識〈大悲咒〉的「形貌狀相」，從而體悟〈大悲咒〉的「真實義」，才能與出世間的佛菩薩感應道交，乃至獲得本尊的成就！ 透過大梵天王向觀音菩薩的請法，可以得知〈大悲咒〉以觀世音菩薩的十種心為相貌，箇中至為關鍵者，就是「無上菩提心」，總攝一切菩薩道大悲、大智、大行、大願的無量法門。就實修的層面而言，是在確信眾生本具佛性的基礎之上，生起對於一切冤親拔苦、予樂的「大慈悲心」和清淨的「平等心」，漸而產生遠離欲求、有為的「無染著心」，與不執於一切因緣所生之法的「空觀心」；更以此契合真理之心，於諸眾生常懷尊敬的「恭敬心」及虛懷若谷的「卑下心」，並以「無雜亂心」遠離凡愚顛倒、狂妄，「無見取心」不執取世間諸見之法，乃至究竟圓滿成就，都不離於最初發起的「無上菩提心」。 「觀音十心」的受持與修學，正是〈大悲神咒〉圓通無礙的秘密樞要，也是堪稱為「總持陀羅尼」的殊勝功德利益所在。因地如是修學，果位如是成就！期勉大眾依此十心修行，受持〈大悲咒〉，並於日常生活中，透過與眾生相處時的善用心，覺照自他本具的真心佛性，於自身心長養觀音菩薩的生命情操與熱忱。學觀音、做觀音，就是人菩薩行！ 中午時分，佛前獻供祈福。下午一時半，準提法門共修，諷誦《準提經》，持誦〈準提神咒〉。由於蓮社持續致力於準提法門修持的宣揚與推動，午後的準提經咒共修，有諸多居士行者和外籍友人前來參與。晚課禮拜《八十八佛大懺悔文》，加持〈蒙山施食〉迴向。祈願諸佛菩薩慈光攝照、龍天護佑，華嚴蓮社僧信二眾，共植善根，廣修福慧，同趣菩提。

09/24/2016　 美國國際華嚴研究中心 (ICAS)，於2016年9月份，開辦中心第二學年課程。自09/24起至12/17止，於每週六下午二時半至四時半，開設2016-2017學年度【尋味華嚴】系列課程。由美國華嚴蓮社住持天承法師，以生命實踐探索的角度，宣講「《華嚴經》懸談要解」專題。 本講座為《華嚴經》入門課程，從「七處九會三十九品」的品會大意，以及「五周四分因果」的修持內涵切入，闡釋華嚴菩薩修行實踐的次第圓融法門，助益學員於唐譯《八十華嚴》能有提綱挈領的學習及了解。並針對華嚴四祖澄觀大師《大方廣佛華嚴經疏》中「經前懸示」之文，進行賞析導讀。希冀踏著祖師的步伐，探尋此部華嚴法界大經所闡述的生命境界與成佛之道。

09/15/2016　歲次丙申年農曆八月十五日，逢漢地傳統中秋之期，清晨五時半，美國華嚴蓮社住持天承法師率兩序大眾，以及前來參與早課的信眾們一同，虔誦華嚴發願文，唱持讚佛偈，稱揚華嚴教主毗盧遮那如來，持誦十六字洪名，禮佛拜願等法事。早課畢，大眾在最吉祥殿和祖師堂，分別向佛菩薩、傳承祖師、董事長、歷任退居及住持法師拜節，相互祝福，互道吉祥。正午時分，舉行華嚴供、護法供、祖師供、監齋菩薩供。今日備有素食齋飯，供佳節禮佛參拜的信眾們共同享用。

09/01/2016　美國國際華嚴研究中心 (ICAS)，從09/01起至12/15止，於每週四晚間六時半至八時半，開設2016-2017學年度【饗味華嚴】系列課程。由加州聖荷西州立大學人文藝術學院人文學系前系主任周克勤教授 (Christian Jochim) 親臨中心，進行「Asian Religions (亞洲宗教)」專題講座，為華嚴蓮社法化西方的英語化教學，又邁進了一歩！ 本課程介紹亞洲的宗教傳統，特別針對印度與中國的思想文明——印度教，佛教，儒教，道教，以及中國和印度社會中普通百姓所奉行的民間宗教；主要是從各宗教的教法義理、修行實踐，以及社會結構、文化、歷史等層面的研究方法來展開學習。 透過課程的進行，希望能達到的目標，有三：（1）藉由文化、歷史背景的認識與了解，學人能於當今的宗教生活上獲得一個平衡點；（2）對於各宗教能夠提供一個基礎性、整體性的認識，以及宗教體驗層面的宗教文化接觸；（3）通過宗教經典、文本的閱讀與涉獵，以及宗教行者的接觸，對於跨宗教文化能有更進一步的認識與理解，以避免各宗教之間的忽視、迴避或誤解。

08/28/2016　8月28日上午九時，僧信一齊諷誦《入不思議解脫境界普賢行願品》，作為年度盂蘭勝會的結行功課。另並舉行「延生藥師普佛」法事，祈令齋家福壽康寧、離諸災厄。下午二時，啟建「彌陀三時繫念」法事，拔度各姓先亡，迴向求生淨土。 近來，美國華嚴蓮社致力於超薦法會和往生佛事的修行化，鼓勵、接引有緣來此道場的舊雨新知，共同參與佛法的實質修持。佛弟子於正知見的建立，好比旅行之前必須有一番正確的認識與了解，且確信這是到達目的地的正途。是故，佛子們應當如實瞭知世間和出世間的因果，以及諸法性相、生命實相等有漏、無漏的智慧。 法會與佛事的舉辦，是佛教寺院度眾、利生的方便法門，目的是為使生命得到究竟的安頓。行者們透過唱持、禮拜歷代祖師所制訂的經典懺法儀軌，藉此提升對於佛法的真實信仰，並得落實於日常修為層面，從中貫徹這份心性明覺的觀照與修煉，如此觸目遇緣無非華嚴法界現前。祈願與會大眾都能從每一次的共修會中，獲得如佛一般圓滿的福德及智慧，法喜滿溢！

08/27/2016　8月27日上午九時，舉行「盂蘭盆供佛齋僧法會」，依於世尊所說救濟之法，諷誦《佛說盂蘭盆經》七部，及持報父母恩咒49遍，迴向歷代宗親、父母師長、六親眷屬。午獻香齋，上供十方佛，中奉諸聖賢，並同十方現前僧，進行美國華嚴蓮社一年一度的盂蘭盆供僧儀式，參與設供的信施相當踴躍。下午一時半，準提法門共修，諷誦《準提經》並持準提神咒；晚課禮拜八十八佛，加持蒙山施食迴向。 住持天承法師開示說明，「盂蘭盆」意思為「解倒懸」，這是形容三惡趣眾生所受苦難，好比一個人被倒吊般的痛苦，發心從生死流轉的苦難中，將之解救出來，所以叫「解倒懸」。所謂的「倒懸」，正是從眾生的知見 (依眾生思慮、分別而立之見解) 顛倒而來，倘若沒有顛倒的知見，就不會有身、口、意的行業造作，在形體和心念上也就不會虛受三界六道劬勞、無義之苦、不安穩住等，如同倒懸一般的痛苦。 佛經記載目連尊者和光目女的母親，因為知見上的顛倒，不信因果，常輕三寶，於昔積聚愚痴、慳貪、瞋恚、殺害、譏毀等重業，故招餓鬼及墮地獄之劇報，這是給後世學人一個警惕，也是為我們說法。每年盂蘭盆供會道場的啟建，除了我們各人過去的父母、師長、歷代祖先、冤親債主等，需要「解倒懸」之外，就連同我們自己也必須要「解倒懸」。大家想要超度有緣，就必須先從超度自己做起。「解倒懸」，就是從我們的心性、見地開始調整起，由正確的知見引發正確的行為。因此，佛教盂蘭盆法會的舉行，有個重要的意義，在於行者自身生命實質的改造，目的則是為了超拔、救度自他一切苦難眾生，欲令普遍獲得解脫。

08/21-28/2016 農曆七月十五，為漢文化民間信仰裏祭祀祖先、中元普渡的日子。於佛教門中，是逢僧制結夏安居功德圓滿的解夏「僧自恣日」，又稱作「佛歡喜日」，同時也是「盂蘭盆供會道場」啟建之期。佛教寺院多舉行各類消災祈福、超薦亡靈等法事，主要是為救拔累世父母沉淪生死、流轉惡趣之苦，並更為現在父母眷屬們禳災解厄、祈安植福，故說農曆七月是為佛教的「教孝月」。 為此，美國華嚴蓮社於2016年8月21至28日，啟建「盂蘭盆孝親報恩梁皇法會暨供佛齋僧道場」八永日。法會之前，特別從7月1日開始，每日早晚課誦由常住法師領眾共修，持誦《藥師琉璃光如來本願功德經》與《地藏菩薩本願經》，並有國際華嚴研究中心（ICAS）舉辦為期一個月的暑期華嚴佛學專題講座課程，作為此次法會之前加行，與先亡近逝眷屬以法相會。 8月21日上午九時起，由美國蓮社住持天承法師和台北蓮社退居天演法師，分別於上下午時段帶領僧信二眾禮拜《梁皇寶懺》六天。天承法師於開示中強調，佛教懺悔法門首重發菩提心，今日道場同業大眾，如佛所說不能免於三途八難中皆有罪分，行者都應該覺悟此意。一者求自滅罪，二則為生他福，共同發起勇猛心、堅固心、慈悲心、救度一切眾生心，普為六道含識，以菩提心、菩提行、菩提願，悉皆代為歸依三寶。並願仰仗三寶之力，令其重使覺悟，受與會眾等懺悔過往身、語、意的過失及罪業。同時，希望大家能與時競速，行菩薩道，勤求諸法，利益有緣。

08/20/2016　ICAS 暑期密集課程圓滿日，由美國國際華嚴研究中心主任陳潤吾教授，代表中心致贈感謝狀一幀給予會極法師，感念法師近日來的辛勞；而參與課程的學員們，也都紛紛向授課法師獻上最至誠的感恩及祝福。《華嚴經》云：「諸供養中，法供養最。」為期一個月的暑期密集佛學課程，在盂蘭盆孝親報恩梁皇法會啟建前夕圓滿，稱得上是年度超渡法會的前精進加行，是一場以法會友、脫苦增福的心靈饗宴！預約來年仲夏之月，咱們再一起和會極法師，共同深入經藏、智慧如海。

08/18/2016　茲逢台北華嚴蓮社開山住持南亭老和尚圓寂三十四週年紀念日，美國華嚴蓮社特於8月18日上午假祖師堂，舉行南亭老和尚供讚會，以為紀念。因巧遇 ICAS 暑期密集專題講座的進行，蒞臨課堂的學員們也都一同參與了這場盛會。住持天承法師特別於上供前，為大眾介紹華嚴蓮社所接續 "臨濟禪宗"、"南山律宗"、"華嚴宗雲栖法系" 三支傳承法脈，並解說祖師堂上的諸祖老和尚們於近現代中國佛教史上的巨大貢獻，讓學員們充分了解舉行華嚴祖師追思供讚會的意義，以及華嚴蓮社暨所屬道場肩負有弘宗演教、興辦教育、培育佛教人才的責任與使命。

07/30/2016　ICAS 暑期密集課程--「《華嚴原人論》對生命的探索」，於國曆7月30日起至8月20日，每周六上午十時至下午三時半，假美國國際華嚴研究中心舉行。 《原人論》是華嚴五祖宗密大師，依於《華嚴》宗旨，推究生命本源的著作。從世間對人生的觀念，到出世間的修行實踐，節節探究宇宙人生的整體真相；委細諸法始自儒家、道家的見地，佛家的空觀、假觀、中道實相觀，以至華嚴一乘圓教之真諦，可以說是開佛知見的指南。 會極法師依於本論四大章節次第，分別解說不同生命層次的有情眾生，各個不同的生命探索內涵。第一、斥迷執，這是反省修學儒、道二教學人，關於「萬物皆從虛無大道而生（或是自然生，或從元氣生）」的說法。第二、斥偏淺，則是說明學習佛教不了義者，有關人天教「業為身本」說、聲聞乘教「色、心二法與貪、瞋、癡為根身、器界之本」說、大乘法相教「唯識所變，識為身本」說，以及大乘破相教的「身元是空，空即是本」說等，其實都是因緣時會、方便立說，所說雖各不同，但同為一種生命階段性的境界與嚮往，及其精神所在，行者應當了知。第三、直顯真源，即是一乘顯性教，也就是《華嚴經》所闡明，一切有情皆有本覺真心，無始以來，常住清淨，昭昭不昧，了了常知；此本覺真性，即是宇宙萬法的本源，所以說一切有情本來是佛。第四、會通本末，即將前述認識的儒、道二教、人天教、聲聞乘教、大乘法相教、大乘破相教等會歸一源，認為都是一乘顯性教的階段性權宜方便之說。 法師並舉宗密大師《禪源諸詮集都序》說明，若論真源必須在日常中實修、體悟；修之名定，悟之名慧；悟所修，修所悟。佛說頓教、漸教，禪開頓門、漸門；二教二門，教禪之間，各相符契，相輔相成。從有情眾生邊上說，都有其存在的因緣道理，以及化度有緣的作用。希望學員們能透過生活層面的領悟與實踐，徑登華藏玄門，契會毗盧性海。

07/26/2016　首次ICAS 暑期密集佛教專題講座課程，於國曆7月26日起至8月20日，假美國國際華嚴研究中心舉行。中心選定了「《大乘起信論》的正信與修持」及「《華嚴原人論》對生命的探索」兩大主題展開研討，分別在週二、週四上午，以及週六全天時段進行，以方便不同族群的參與。在睽別七年之後，美國蓮社的老信徒和新學員們，對於會極法師的到來，莫不滿心歡喜期待，甚而有高齡九十七歲的長者前來聽課。舊雨新知齊聚一堂，熱鬧非凡，共同參與了這一期殊勝的法筵。 《大乘起信論》是中印度馬鳴菩薩，以一切眾生本具如來藏自性清淨心，為令發起大乘信根而作，一部融貫大乘經義的佛法概要論書，文略義廣。此論闡明大乘佛法中「一心：如來藏心」、「二門：心真如門與心生滅門」、「三大：體大、相大、用大」的核心義理，以及「四信：信根本 (真如之法) 與信三寶」、「五行：佈施、持戒、忍辱、精進、止觀」的修持方法。於課程中，會極法師依於憨山大師所撰《大乘起信論直解》，輔以佛教經論和幽默生動的譬喻為例，直截、顯明地為學員介紹本論精華要義。憨山大師因為憂心佛法的衰微，恐怕學佛者不得了義，為了方便初學，始之不入歧途，能正信大乘佛法而作。希望能夠藉助古德的闡述，方便現世學人閱讀先賢的智慧！ 法師強調，這篇《直解》是憨山德清承續賢首法藏所作《起信論義記》，以「華嚴法界無盡緣起」的綱要，將馬鳴菩薩造論的義理，歸根源於華嚴的「六相圓融」思想，說明如來一大教藏，其實都是華嚴法界圓融的呈現。凡緣起的一切諸法，法法都是具足「總 (法界理體、一心真如)、別 (事法差別)；同 (同一真如、共成一法)、異 (功用不一)；成 (一時共成)、壞 (各住本位)」這六相，構成法界圓融、無盡緣起的所在。而法界中的一切諸法，正由於各個的差別才得以成就全體的和諧，彼此作用不但不相防礙，而且互為緣起。這是對於緣起法的一種甚深微觀智慧，一切諸法本來就是如此顯相，為世間萬有「法爾如是」的本然道理。這也是《起信論》詮釋「眾生心」之義理，可以說是攝法界而無盡！ 諸佛如來乘此一心而證菩提涅槃，諸菩薩乘此一心而廣修萬行、上求下化，六道眾生乘此一心而輪轉生死；此一心者，即是一切凡聖、迷悟、因果的總相。也就是為了使一切眾生諦信此心即是大乘、即是佛乘，欲令眾生對此一心有正確的理解而不錯謬，進而發起大乘正信，所以命名「大乘起信」。同時，勸導有緣人深信真如佛性與佛、法、僧三寶，精勤修持佈施、持戒、忍辱、精進、止觀等法門，以漸次趣向真正的圓融無礙與自在解脫。這也就是《起信論》教導我們，從日常生活到生命整體的自覺、自在的「返源」實踐歷程。從這個角度來看，同時呼應了暑期密集課程的另一個主題「《華嚴原人論》對生命的探索」。

07/17/2016　觀世音菩薩有不可思議的威神、慈悲之力，於過去無量劫中，功德圓滿成就佛道，但為救度剛強難化的罪苦眾生，又復示現菩薩身形，普濟群生。為感念觀音菩薩之恩德，美國華嚴蓮社特於2016年7月17日星期天，啟建觀音成道紀念法會一永日，以茲慶祝。 上午九時，舉行觀音普佛祝聖和獻燈祈福活動，在住持天承法師的帶領下，大眾一齊持誦大悲咒，唱念觀音讚、觀音偈和觀音菩薩聖號，懺悔拜願，以及三皈依、迴向等法節儀規，藉此表達佛子們對於觀音菩薩聖德的禮讚與感念之情。 第二支香，大眾共同諷誦《妙法蓮華經•觀世音菩薩普門品》，並由天承住持為大眾開示《大悲心陀羅尼經》「大悲圓通」法門要義。法師說明從〈大悲咒〉的種種名，即知此咒殊勝之功德利益，譬如：廣大圓滿、無礙大悲、救苦、延壽、滅惡趣、破惡業障、滿願、隨心自在、速超上地等陀羅尼名稱。 大悲咒法門，是觀音菩薩在過去千光王靜住如來住世時，被佛教導受持此一心咒，於時頓超第八地，心得歡喜發大誓願，應時具足千手千眼，普為未來惡世一切眾生，作大利樂。一切眾生倘若能夠深信不疑，誦持此咒，滅罪除愆，增長無盡福德善根，可得現生與來生無量利樂。 依據《大悲心陀羅尼經》記載，對於修持大悲咒的行者，經中也有一定的規範。必須於諸眾生起慈悲心，並從觀音發起自利、利他的廣大菩提心願；又復身持齋戒；於諸眾生，起平等心；乃至懸旛、燃燈、香華及百味飲食，以用供養觀世音菩薩；而後制心一處，如法誦持。行者如能恭敬、專注，必定有願皆成。 住持法師強調，家家彌陀佛，戶戶觀世音的佛教信仰流行已久，但一位有智慧的行者在持誦〈大悲咒〉時，除依循經典所載儀軌修持外，想要與咒語的本尊觀音菩薩契合相應，則當進一步認識〈大悲咒〉的「形貌狀相」為何，才能知道如何與佛菩薩感應道交！ 透過大梵天王向觀音菩薩的請法，學人可以得知此無礙大悲心陀羅尼神妙章句，即是大慈悲心、平等心、無為心、無染著心、空觀心、恭敬心、卑下心、無雜亂心、無見取心、無上菩提心。如是等觀音菩薩的十種心，即是陀羅尼相貌，也是〈大悲咒〉的真實義。期勉大眾應當依此十心而修行、受持〈大悲咒〉，並要透過服務大眾來淬鍊那份菩薩情操，於自身心培養出觀音菩薩的生命性德。學觀音、做觀音，就是自利利他！ 中午時分，佛前獻供祈福。下午一時半，準提法門共修，諷誦《準提經》，持誦〈準提神咒〉。由於蓮社持續致力於準提法門修持的宣揚與推動，午後的準提經咒共修，有諸多居士行者和外籍友人前來參與。晚課禮拜《八十八佛大懺悔文》，加持〈蒙山施食〉迴向。祈願諸佛菩薩光明攝照、慈悲護念，華嚴蓮社所有護法信施，廣植善根，少煩少惱，共修福慧，同證菩提。

05/08/2016　為紀念娑婆教主本師釋迦牟尼佛聖誕，美國華嚴蓮社於2016年05月08日星期日，啟建釋迦佛誕紀念法會一永日，以茲慶祝。是日上午九時，舉行釋迦普佛祝聖及獻燈祈福活動，在住持天承法師的帶領下，大眾一齊持誦楞嚴咒、般若波羅蜜多心經，唱念摩訶般若波羅蜜多、佛寶讚、釋迦佛偈和本師聖號；法會現場隨著莊嚴隆重的本師釋迦牟尼佛聖號，進行浴佛儀式；隨後，進行懺悔拜願及三歸依、迴向等法節儀規；藉此表達佛子們對於釋迦佛聖德的禮讚與感念之情。因適逢母親節，蓮社常住特別準備康乃馨花束與法會現場的媽媽們結緣，並為天下母親獻上最誠摯的感恩和祝福。 第二支香，大眾共同諷誦〈華嚴發願文〉，後由天承法師以「佛菩薩的必修功課」作主題，為眾宣講〈普賢十大願王〉對應於日常生活中的修持方法。法師首先說明佛教與大多數宗教的最大不同，就是它不訴諸於一個絕對、權威的神明。原始阿含聖典中，直接揭示「諸佛世尊，皆出人間」的道理；而大乘佛教中，則是教導行者「發願成佛，依願修行」；莫不皆以「即此人生，成就佛道」，作為「人間佛教」的生命實踐典範。佛以一大事因緣示現於娑婆世界，為的就是開、示、悟、入佛之知見，令一切眾生於自身中，得見如來廣大智慧，而證法界。也就是透過佛法的修學，人人都可以如佛陀般在人間成佛。 中國清朝末年以來，整個佛教發展的趨勢之一，也就是「人間佛教」的倡議。從對治面言，主張重人甚於鬼，重生甚於死，以人生佛教對治鬼死的佛教，故太虛大師以「人生佛教」為名。從顯正面說，從佛教的根本、時代的適應性去了解，應當重視現世這一期生命的人生；也就是依著人乘佛法，先修成完善的人格，保持人乘善業果報；有了完善的人生為所依，歸向並依持三寶，由此向上增進，乃可進趣大乘菩薩行果，乃至圓滿一乘究竟佛果。 住持法師強調「人菩薩行」，就是學習如何從對自身這個小宇宙的掌握開始，安頓自己的身心、情緒，善盡自己的責任、義務，乃至向外擴展至整個大宇宙，關懷周遭的人、事、物，願意為他人、為社會、為國家、為國土，乃至為一切眾生服務。換句話說，菩薩嚴土熟生的志業，一切都在「人」的基礎上，讓自他的生命更增上，普遍獲得更實質的利益；而諸佛菩薩的廣大行願，也就是在日常生活這麼一點一滴地實踐、兌現、圓滿，而得成就！ 〈普賢行願品〉中，普賢菩薩開宗明義告訴善財童子，若要成就佛的功德，必須修十種廣大行願，而「普賢十大願王」正是整部《華嚴經》教觀修持的心要所在，更是行者日常生活中如何善用其心的心要法門。 天承法師強調在生命實踐過程的每一個當下，普賢行願就是菩薩道上的領航，導引行者精進修持的方向與腳步。受持〈普賢十大願王〉，就是要學習普賢菩薩「以願導行」的妙智EQ和「以行踐願」的過人行動力，成為懂得善巧變通、調伏自己，同時也能成就他人的菩薩行者、普賢行者。行者於日常中的修行展現，即在外顯的生活管理、時間管理、空間管理，以及人際相處的情緒管理之中；修行人思想可以活潑，但是現實層面的生活秩序、作息，人我進退、應對等，務必是有條有理，不可紊亂。〈普賢十大願王〉，可以說是一門人生自我管理的最大學問，更是一切諸佛菩薩的必修功課。誠如華嚴蓮社董事長賢度法師曾說：「普賢行願沒有捷徑，唯有自己身體力行，方能究竟圓滿成就！」所謂的「華嚴」，也就是透過日常生活中的點點滴滴，累積成佛道上的福慧資糧，以萬行之因華，莊嚴無上佛果。 中午時分，佛前獻供祈福。下午一時半，華嚴行法共修，諷誦〈普賢行願品〉經文，唱持〈華嚴字母〉。隨後，晚課禮拜《八十八佛大懺悔文》，並加持〈蒙山施食〉迴向。祈願諸佛菩薩光明攝照、慈悲護念，華嚴蓮社所有護法信施，廣植善根，少煩少惱，共修福慧，同證菩提。

04/24/2016　春季華嚴誦經暨清明祭祖法會圓滿日，上午第一支香，結行共修〈入不思議境界普賢行願品〉經文乙部；第二支香，加行〈藥師普佛〉為消災延生法事進行迴向；第三支香，除了華嚴海印道場供會修持之外，更為美國蓮社創社導師成一老和尚舉行圓寂五週年追思紀念供會。下午二時，啟建三時繫念淨業道場生蓮法事乙堂，分別由天演法師主持第一時佛事，以及天承法師主持第二、三時佛事。當日晚間八時，在與會僧信大眾的虔敬修持和普迴向聲中，為今年的春季華嚴誦經暨清明祭祖法會，劃下圓滿的句點。 此次三時繫念佛事，有別於以往外聘法師的經懺法會，特別強調與會僧信大眾共同修持的 「行法供養」模式。正因如此，人人都成了這場繫念法事名符其實的功德主，現場的與會大眾全體一齊參與了普請、禮拜、誦經、念佛、聆聽開示、靈前迴向、懺悔、發願、繫念迴向、蒙山施食、持往生咒送牌位，以及圓滿送聖和潔壇灑淨等彌陀繫念儀規程序。法會現場相當認真、專注，更是歷年三時繫念佛事中，參與人數最多，持誦佛號最多的一次彌陀繫念共修。祈願諸佛菩薩光明攝照、慈悲護念，華嚴蓮社所有護法信施，廣植善根，少煩少惱，共修福慧，同證菩提。

04/18-23/2016　自18日起至23日，舉行春季華嚴誦經暨清明祭祖法會，每日早上八時半至下午四時，諷誦《大方廣佛華嚴經》第七至二十四卷，唱持〈華嚴字母〉；第二支香，大眾共修〈華嚴發願文〉，並由天承住持開示《華嚴經•佛不思議法品》經文要義；第三支香，敬備香、花、燈、果、茶、食等，進行華嚴海印道場供會；第五支香結束後，天演退居為大眾就當日所誦習的經文，進行重點開示。

04/17-24/2016　美國華嚴蓮社於2016年4月17日，啟建年度華嚴七處九會海印道場暨普賢行願修證法會，上午九時假普光明最吉祥殿隆重舉行，由台北華嚴蓮社退居住持天演法師和美國蓮社住持天承法師共同主持。 法會首日嚴淨壇場、啟請聖賢後，首先由住持天承法師為大眾介紹華嚴海印道場的殊勝，以及相應於不同根器眾生，今此道場可歸類為「起行入證」、「滅業成信」和「薰種結緣」三類不同生命層次的學人，引導大家認識自己入壇修持的發心。其次，法師說明華嚴圓教修行的重點，有二：一是「悟毗盧法界」，一是「修普賢行海」。身為華嚴行者應當確信，在我們這一期生命的身心世界中，本具帝網無盡色心功德，與毗盧遮那如來身心齊等，如經所云：「即此法身，無邊煩惱所纏，波浪漂流，往來生死，名為眾生。」又，「即此法身，行十波羅蜜，攝八萬四千法門，修菩提行，名為菩薩。」又，「即此法身，住於彼岸清淨法中，到一切眾生所願之地，於一切境界中究竟通達，更無勝者；離一切障、離一切礙，於一切法中得自在力，名為如來•應•正遍知。」我們應該要了解到「不離眾生界有法身，不離法身有眾生界」眾生界與如來法身之間，彼此是不一不異的存在關係。今日欲求成就佛果菩提，切須悟此毗盧遮那法界。 又，既然了解無障礙法界於自身心本來具足，包含無量的莊嚴相好、無盡的帝網功德，故須稱自家毘盧法界，修本有普賢行海，方能令此無盡功用，速得現前，自在受用。若說華嚴教觀行法，舉《普賢行願修證儀》為例，此一法門的修持特點，即是以「無障礙法界」和「帝網無盡」兩大觀行，貫穿「普賢十大願王」的行願修持，如〈普賢行願品〉所說「以普賢行願力故，起深心信解，現前知見」來進行修持。這也就是以文殊菩薩所表徵的能觀智力為自因，起深信解，毗盧遮那無障礙法界，如對目前；並以普賢菩薩所表徵的所信法界力為緣，現前知見一切境界皆是佛境，此是普賢境，此是普賢行，猶如帝網無盡一般。如此觀行明白，方能成就行願深廣無盡！住持師父更提醒大家，在未來八天的法會中，乃至日常生活的行住坐臥裏，都要以這般的用心來面對一切境界的因緣，從而進行觀修。 中午時分，大眾依於普賢觀行參與華嚴道場供會的修持，上供十方常住無盡三寶，中奉十聖三賢、剎海龍天，下施法界六道一切有情眾生。下午一時半，即由天演退居領眾修持《華嚴普賢行願修證儀》，並禮拜〈八十八佛大懺悔文〉，加持蒙山施食迴向。

03/27/2016　為紀念觀世音菩薩聖誕，美國華嚴蓮社於 2016年3月27日星期日，啟建觀音誕紀念法會一永日，以茲慶祝。是日上午九時，舉行觀音普佛祝聖及獻燈祈福活動，在住持天承法師的帶領下，大眾一齊持誦大悲咒，唱念觀音讚、觀音偈和觀音菩薩聖號，懺悔拜願，以及三皈依、迴向等法節儀規，藉此表達佛子們對於觀音菩薩聖德的禮讚與感念之情。 第二支香，大眾共同諷誦《妙法蓮華經•觀世音菩薩普門品》，並由天承住持為眾宣講觀音法門要義。法師說明〈普門品〉的「普門」，又作「無量門」，意指普及於一切之門。即大乘經典所說法界中道實相之理，遍通於一切緣起事法，無所壅塞；故諸佛菩薩乘於此理，能廣開無量門，示現種種身，拔眾生苦，成就菩提。而觀音菩薩之所以名為「觀世音」，正是因為祂在因地修持「觀音法門」的因緣得名。 漢傳佛教中，記載著觀音法門修持的經典，有如：《楞嚴經》的「耳根圓通」法門、《大悲心陀羅尼經》的「大悲咒圓通」法門、《法華經•普門品》的「持名」暨「五觀」法門、《般若心經》的「照見五蘊皆空」法門、《悲華經》中的「持名」暨「因地發願」法門，以及《華嚴經•入法界品》的「菩薩大悲速疾行解脫門」。 住持師父於開示中，特別就《楞嚴經》的「耳根圓通」法門，介紹觀音菩薩發明心地、悟覺本來的修持方法；也就是透過觀照所聞世間一切音聲的自性，並其耳根向內，自聞耳根中能聞的聞性，稱為「反聞，聞自性」。藉由觀察所聞音聲、能聞耳根，乃至能覺、所覺、能空、所空，以及現前寂滅相等二元境界的虛妄無自性，觀世音菩薩除能不受所動，入於如如不動的大解脫境地；更能照見法界，護持眾生。期望諸佛子能在念觀音、求觀音的同時，還能更進一歩學觀音、做觀音，透過服務大眾來淬鍊那份菩薩情操，於自身心培養出觀音菩薩的生命性德。 中午時分，佛前獻供祈福。因適逢台北華嚴蓮社開山住持智光老和尚圓寂五十二週年紀念日，蓮社特別舉行一場智光和尚供讚會，以為紀念。下午一時半，準提法門共修，諷誦《準提經》，持誦〈準提神咒〉。由於蓮社近期在準提法門修持的宣揚與推動，午後的準提經咒共修，吸引諸多信眾前來參與。晚課禮拜《八十八佛大懺悔文》，並加持〈蒙山施食〉迴向。祈願諸佛菩薩光明攝照、慈悲護念，華嚴蓮社所有護法信施，廣植善根，少煩少惱，共修福慧，同證菩提。

03/25-27/2016　芬蘭赫爾辛基大學 East Asian Studies 東亞學碩士研究生安梅麗 Meri Takkinen，於三月初首次拜訪美國華嚴蓮社後，再度於03月25日至27日偕同友人莫百納Brianna Morseth前來道場，針對其於「漢傳佛教華嚴宗觀行法門的當代研究」論文撰寫過程中的疑難，進行三天的密集訪談，以及華嚴行法的修持體驗。 三天中，Meri 和Brianna除了參與常住的早晚課誦、藥師經和地藏經共修加行之外，同時還參加週六華嚴學講座課程的學習、週日觀音誕辰紀念的法會修持，以及佛門寺院的出坡作務體驗。又，此行Meri主要是就 「Celibacy (禁慾、獨身) 的議題，與華嚴行者的修行實踐，有什麼關連性，其重要性為何？」、「華嚴十地階位，在修行過程中所扮演的角色為何？十地菩薩的修持內容又是什麼？」、「Enlightenment (菩提、覺醒) 與 Buddhahood (佛果) 的同異，其關係為何？」、「在華嚴修行實踐當中，是否包含世間的慈善事業 (Charity)？」、「佛教道場中的住持和監院，分別扮演何種角色，其任務為何？」等課題就教於住持天承法師。 法師則分別就佛教中三界六道眾生的生成與生活型態，說明凡情眾生輪轉生死的起因和根本，即是貪欲；並就佛教中的親近善知識、多聞薰習、如理思惟、如法修行的學習次第，以及佛教戒、定、慧三學的修行綱領，引用《楞嚴經》舉例說明大乘菩薩逆生死流的修行解脫法門。另更介紹《華嚴經》關於菩薩四十二個修行階位各別不同的行布次第法門，及與十度波羅蜜的密切關係，這在佛陀全方位的智慧覺醒中有著不同面向和層次的開發。法師特別舉出第二菩薩離垢地中的五重十善及三聚淨戒之修行內涵，以及〈入法界品〉中婆須蜜多女的離貪欲際解脫法門，如何令所有親近於我、與我接觸的眾生，一切皆得住離貪際，入於菩薩一切智地的最勝解脫；於中，涵蓋了所有世間的公益、慈善、教育、文化事業層面，以及出世間菩薩自行化他的利生志業層面，乃至是邁向佛陀三世間圓滿的修行實踐。 03月26日下午，Meri和Brianna參與由天承法師主講的華嚴學講座課程，共同認識漢傳佛教的判教思想發展，並學習四大教門中三論、法相、天台和華嚴宗祖師的判教思想梗概。03月27日，適逢年度觀音菩薩聖誕，兩位外國友人共同參加了當天的觀音普佛，以及準提法門的行法修持體驗。在這趟的拜訪行程中，兩位外國友人除了更進一步地了解華嚴思想義理，同時也發心於未來持續受持、修學華嚴準提觀行法門，並且承諾在完成碩士論文寫作後，他們將再度來寺拜訪。期待不久的將來，有更多的國際華嚴青年學子共同參與華嚴教觀研修的行列！

美國國際華嚴研究中心 (ICAS)，於2016年3月份，開辦2015-2016學年度【品味華嚴】下學期課程。從03/02起，每週三晚間七至九時，有天博法師的「華嚴宗文獻選讀」課程，本期為學員講授華嚴三祖賢首法藏大師的《華嚴經旨歸》，藉由華嚴宗祖師的小品著作，深入《華嚴經》之核心思想。自03/04起，每週五晚間七至九時，有天諦法師的「華嚴經導讀」課程，為學員教授〈四聖諦品〉、〈光明覺品〉經文內容，介紹十信法門與生活中的修學實踐。 從03/19起，每週六下午二時半至四時半，由住持天承法師開講「華嚴學專題」講座，本期介紹漢傳佛教的判教思想發展、華嚴宗祖師的華嚴核心思想，引導大家認識、建立華嚴學的基本觀念，共同研習華嚴思想領域的通識課程。

03/02/2016　芬蘭赫爾辛基大學 East Asian Studies 東亞學碩士研究生安梅麗 Meri Takkinen，為撰寫有關 " 漢傳佛教華嚴宗觀行法門的當代研究 " 碩士學位論文，特於03月02日至03月07日前來美國華嚴蓮社，進行華嚴行法的修持體驗。Meri 除了參與常住的早晚課誦、藥師經和地藏經共修加行之外，並參與週日的華嚴經共修會，以及體驗日常的寺院出坡工作。在蓮社掛單的五天中，天承住持特別於百忙中，為其講解華嚴宗源流與教觀發展。特別是唐武宗毀佛之後，華嚴宗門觀行儀軌的蒐集和編撰過程，其後流傳於各朝代的華嚴教觀修持形態，以及當今台北華嚴蓮社的教觀傳承修法。另外，法師也安排蓮社資深居士賀玉章師兄和胡心圓師姐，分別針對 "隨成一老和尚的見聞修學" 與 "美國華嚴蓮社創寺發展歷史" 等議題，進行居士行者的調查訪談。法師鼓勵 Meri 在撰寫論文的同時，應更實質地讓自己去經驗身心世界因為修持而有的轉化，而 Meri 也發心將所學的觀行法門，付諸於生活的日課修持實踐中。期待不久的將來，有更多的國際華嚴青年學子共同參與華嚴教觀研修的行列！

02/13/2016　ICAS 寒假佛學密集課程。早上十時，中國大乘禪法介紹。慈融法師先引第十七世大寶法王近期開示，說明修習佛法不是念念經，或者念咒，或做一些行事上的東西，沒有那麼簡單的！必須是要有系統地研讀佛教經論，當完整、全面地理解佛法的教理思想，而後付諸修行實踐，方得有所成就。其次，法師詳細解說了「正定」的基本觀念：一、欲得無漏智慧與成就解脫，皆須以禪定而得成就；二、修學禪定的真正目的，是在幫助智慧成就，對治煩惱；三、成就「正定」的主要因素，必須堅持淨戒，心地慈悲柔軟、四、禪定是離欲、離惡不善法之法；五、禪定的主要兩大內容——止、觀——介紹；六、說明止成就的「九住心」過程；七、介紹天台兩位大師，例舉禪定的功德利益。　法師強調「止」是共外道的，如外道也有四禪八定，止成就名「定」；「觀」則是不共外道的，必須建立在聞慧、思慧的基礎之上，觀成就名「慧」。止觀成就的次第，是止成就而後觀才成就。又在修止過程中，會有一些輕快、舒悅的身心感覺，而也一定有熱觸、動觸等發現；但一直到第九住心，能無分別、無功用的任運，還只是類似於定，不能說已成就定；若得生起身心的輕安樂，引發身心精進，於所緣能自在、有堪能，這樣才能名為「止成就」，也就是得到第一階段的「未到地定」。並且說明發定之時，起初頂上有重觸現起，但非常舒適；接著引發身心輕安，由心輕安，起身輕安；這是極為猛烈的，樂遍身體的每一部分，徹骨徹髓。當時內心大為震動，被形容為「身心踴躍」；等到衝動性過去了，就有微妙的輕安樂，與身相應；內心依舊無功用、無分別地堅固安住所緣，這才名為「得定」。從此出定以後，在行、住、坐、臥中，都有輕安及定的餘勢隨逐，好像常在定中一樣；如再修止入定，持心不散，一下子就能入定，生起身心輕安，而且能不斷增勝起來。　02月13日下午一時半，法師帶領學員進禪堂，實際體驗禪修。此次密集思想專題，就在寂靜、安定、祥和、感恩的法喜中圓滿落幕！課程最後，由美國國際華嚴研究中心主任陳潤吾教授與副主任天承住持，共同致贈感謝狀予慈融法師，感恩法師兩個星期來備課、為眾解惑的辛勞，嘉惠學子，助益良多；同時，也向法師預約了來年的行事，再到美國華嚴蓮社宣揚如來聖教。期待來年的發揚茁壯，讓我們拭目以待！

02/12/2016　ICAS 寒假佛學密集課程。晚間七時，後期大乘如來藏思想介紹。慈融法師先引唐代無盡藏比丘尼《悟道詩》：「終日尋春不見春，踏破芒鞋嶺頭雲；歸來偶把梅花嗅，春在枝頭已十分。」作為此次如來藏思想課程的開場。並舉《華嚴經•如來出現品》所說，眾生本具如來智慧，但因愚癡迷惑，不知不見；佛陀教以聖道，令其永離妄想執著，自於身中得見如來廣大智慧，與佛無異；即教眾生修習聖道，為令永離妄想，乃至證得如來無量智慧，利益安樂一切眾生。如來藏者，即是佛性，即是真如，即是實際，即是實相，即是法界藏。後期大乘唯心思想發展中，開出唯識與如來藏兩大思想系統。唯識是立足於現實輪迴的雜染因果，而成立賴耶種子。如來藏則從最清淨法界等流正聞熏習種子所生，立足於真心立場，《起信論》方便開了真如、生滅二門，於生滅門中詮釋了世間宇宙、山河大地、有情眾生。法師進一步說明佛性與無明，皆是無始本具，好像是手心、手背的關係，強調性德本具、修德有功，必須透過修行顯發性德！　初期大乘經中，都說一切法空寂，然何以不說空而說一切眾生有如來藏呢？《究竟一乘寶性論》提出了五點解說：一、心性下劣眾生，有怯弱心，覺得佛道難行，心生退怯；如知自心本具如來藏，就能精進不退。二、修學大乘法者，容易輕慢諸眾生，總以為自已比別人殊勝；如知如來藏是一切眾生所同具的，應當像常不輕菩薩那樣，逢人就說：「我不敢輕於汝等，汝等皆當作佛！」上二義，是針對大乘行者宣說的。三、小乘學者，分別蘊、處、界等自性，執著虛妄法是有，而不能說沒有的；如知如來藏為依，而有生死與涅槃，就不會執著虛妄法事相了。四、小乘行者，以為成佛是非常希有的，多數人（或少數人）是不能成佛的；若說沒有成佛的可能性，是為毀謗真如佛性；如知依真如說佛性，佛性是一切眾生平等共有的，就不會謗真實法了。此二義，則是針對小乘人所說的。五、計著有神我，這是一般人，特別是針對外道；如《楞伽經》中說，為斷愚夫畏無我、開引計我諸外道、為離外道見故，當依無我如來之藏。同時，法師也特別介紹《楞伽經》和《究竟一乘寶性論》中，將如來藏思想與唯識思想會通，也與中觀學派的一切法空會通的整體性思想認識。與會學員沐浴在佛法智慧大海之中，許多佛學上的疑難就在法師妙語如珠的譬喻及回應中，豁然開朗，得到解答，各各法喜充滿。

02/08/2016　歲次丙申年農曆正月初一，值彌勒菩薩聖誕之期，清晨五時，天承住持率兩序大眾一同，進行彌勒普佛法事。同時，有護法善信林楓玉、賀玉章、姜汝勤、辛秀琦等人，共同參與早課修持。總共歷時一個多小時，於早晨六時三刻圓滿。普佛圓滿後，大眾在最吉祥殿和祖師堂，向佛菩薩、祖師、董事長、歷任退居及住持法師拜節，相互祝福，互道恭喜。正午時分，舉行華嚴供、護法供、祖師供、監齋菩薩供。今日備有素食齋飯，供新年走春、拜節的信眾們共同享用。

02/07/2016　除夕夜正午時分，舉行華嚴供、護法供、祖師供、監齋菩薩供。下午四時，天承住持率兩序大眾一同，為美國華嚴蓮社常住僧人、全年供養三寶、消災祈福、光明燈、安太歲之居士，以及護法、義工、善信人等，舉行延生普佛法事。總共歷時一時半，於傍晚五時半圓滿。另於普佛圓滿後，分別在最吉祥殿和祖師堂，向佛菩薩、祖師、董事長、歷任退居及住持法師辭歲。

02/06/2016　ICAS 寒假佛學密集課程。早上十時，初期大乘中觀思想介紹。慈融法師引用龍樹菩薩生平的修學經歷，說明諸欲為苦本之道理。其次，為破除外道對於一切法空的錯誤觀念，以及對於佛說緣起性空之理的誤解與過失，龍樹因此發心造《中論》，闡揚八不中道之理，主張一切法空即是正法，揭示一切法空之真義。法師強調學人應立足於緣起法的基礎，方能正確地認知、體解空性，才不會落入斷滅見、惡取空，乃至是撥無因果的邪知見。法師也解釋對於緣起法具有真實理解的人，絕對不會否定因果、不壞緣起諸法；緣起諸法，幻有、假名、無有自性，就是中道；而經中所謂「一切賢聖皆以無為法而有差別」者，即是說明法界聖凡、一切修道的體證不同，關鍵在於對空性的契入而有不同。　02月06日下午一時半，後期大乘唯識思想介紹。法師首先說明唯識學派興起的主要原由有三：一者、瑜伽師禪觀中「境隨心轉」的唯心體驗；二者、經典之中「三界唯心」思想的啟發；三者、是為引導鈍根之人契入一切法空性，而說三性、三無性；四者、為解釋佛學中難解的問題，而成立第八阿賴耶識，執持色身不變壞、使令生命相續，及有第七末那識之安立。隨後介紹唯識初期發展的重要人物──彌勒菩薩與無著菩薩，以及「唯識無境」之教義，並詳細解說一切種子識，能作諸法的「攝藏」，給一切法作所依處，所以叫它為「阿賴耶（藏）」。在這一切種子阿賴耶識的攝藏中，雜染法為賴耶所生之「果性」；又此阿賴耶識於彼攝藏一切雜染法的關係中，賴耶為雜染法之「因性」；正因為具有「攝藏」的功能，所以稱名「阿賴耶識」。又，一切有情的第七末那識 (染污意、意根)，恆審思量「執藏」（執著）第八阿賴耶識為自我，與薩迦耶見、我慢、我愛、無明等四根本煩惱恆共相應，是故名為「阿賴耶識」。眾生位上的阿賴耶識，雖不是恆常不變的無為法，但它一類相續、恆常不斷；而染污末那就在這似常似一上執為自我，生起我見。因此，前六識所起的善心，受染污意勢力的影響，也不得成為清淨的無漏：所以說第七末那識為前六識的雜染所依，而名染污意或意根。阿羅漢斷了第七識，方始成就無漏功德！法師課程上的解說精彩，並為與會大眾解答、矯正許多知見上的偏失及認知上的狹隘、不完整；更於02/07除夕上午加開一個場次的唯識課程，充分滿足學員們求法若渴的心。

02/06/2016　小年夜下午四時，天承住持率兩序大眾一同，為華嚴堂上歷代祖師、各人父母師長舉行普佛法事。總共歷時一時半，於傍晚五時半圓滿。

02/05/2016　 為了普及佛陀教法、深耕基礎的佛教通識教育，國際華嚴研究中心 (ICAS) 自2016年起，皆於每年寒暑假期間，特別邀請台北華嚴專宗研究所資深教師慈融法師、會極法師等師資，來美進行密集式佛教經論專題、佛教思想專題等講座課程。 首次ICAS寒假密集佛教專題講座課程，於2月5、6、12、13日四天六個時段當中，慈融法師分別就「原始佛教之教義 —— 四諦十二因緣」、「初期大乘之中觀思想 —— 一切法空畢竟空」、「後期大乘之唯識思想 —— 三界唯心萬法唯識」、「後期大乘之如來藏思想 —— 一切眾生皆有佛性」、「大乘禪法介紹 —— 禪坐基本操作及佛法二甘露門」，以及「禪堂實際體驗禪修」等佛教思想與修行實踐之專題，進行深入淺出的系統性介紹，吸引諸多居士和初發心的學員共同前來參與學習。 2月5日晚間七時，課程一開始法師首先針對此次密集專題課程，進行全面性的佛教思想發展介紹。佛法一貫的中心思想，即是緣起，正因緣起無自性，故說性空。佛教中為闡明緣起法之甚深，隨著各期佛教思想發展的核心重點，從佛陀住世原始佛教時期，到佛滅百年後部派佛教時期的業感緣起，後來大乘中觀論派的空緣起、唯識學派的賴耶緣起思想，以及如來藏系的真如緣起，乃至中國華嚴宗發揮至極的法界無盡緣起思想，法師依次扼要簡介各階段思想發展的重點所在。其次，說明「親近善士」、「聽聞正法」、「如理思維」、「法 (涅槃) 隨法行 (37道品)」的道次第，以及受學戒法之於佛果菩提的重要性，乃至佛弟子眾對於「戒」與「法」的認知不同，產生了部派佛教的思想發展。　法師解釋「阿含」具有展轉傳來、傳授傳承之意，強調《阿含經》是佛陀隨方攝化所宣一切經典的母胎、根幹。佛說「四聖諦」即聖人所悟真理，學人當於苦 (輪迴果) 知解、於苦集 (輪迴因) 知斷、於苦滅 (出離果) 知證、於苦滅道 (出離因) 知修，如實觀察、覺照，真正去體會、悟解苦諦，並闡釋沒有出離心的修行，並不是真實的佛法修持，最多就是人天福報的積累；唯有透過戒、定、慧三學、八正道的修持，才是受學、修持佛法的共通基礎。另外，與四諦法開合不同，世尊又說斷除、遮止輪轉於三界六道的根本法門，也就是了知、修習「十二因緣法」；於六根接觸六塵境界時，正念思維，守護六根門頭，即是還滅門的關鍵，轉迷而還歸寂滅，因為斷愛、取故，不受三界後有，遠離生、老、死。行者當知一切聲聞教說中，以「三法印」印之，對於佛教正法的特徵、印證之標準，即在符合「諸行無常、諸法無法、涅槃寂靜」三法印，以此驗證其為佛說之根本佛法。若於大乘經典教說，則以「一實相印」印之，證其為大乘佛法之了義教。　

01/31/2016　除歲感恩圍爐餐會，可以說是美國華嚴蓮社於農曆春節前夕，年度最為重要的大事，今年擇時訂於元月31日正午舉行。上午九時，香積義工菩薩的身影，陸續出現於蓮社大寮和五觀堂，開始進行會場佈置和圍爐餐會的食材準備工作。同時間，大殿的義工菩薩則展開最吉祥殿的擦拭、掃除工作；而機動組的男眾護法菩薩們，則是分批進行大殿和研究中心的地板清潔任務。至於國際華嚴研究中心，則在陳潤吳主任與宋繼華執行長的號召下，聚集了大批聖荷西州立大學的青年朋友、加州排舞協會的菩薩大德們，共同前來參與中心的網頁及學員系統設計，以及圖書館藏書籍的清潔和整理。另外，還有諸多前來拜早年的居士信眾，彼此互道恭喜，相互問候近況，佛堂裡裡外外好不熱鬧，洋溢著滿滿的溫馨喜氣！ 中午時分，隨著義工菩薩們的陸續抵達，各人發心供眾、擺設於五觀堂內的蔬食料理越來越多，多種異國風味料理相當豐盛，感恩餐會在大眾的齊聲供養中接開序幕。餐會中，天承住持首先感恩所有護法義工，常年對於美國華嚴蓮社的發心與付出，法師也簡單說明大殿、大寮、事務處及機動組義工的主要執事任務，同時介紹美國國際華嚴研究中心新生代的義工朋友讓大家認識，期待來年蓮社將有更多新血輪的加入，共同參與華嚴大家族的修學行列。隨後的餐會程序，有蓮社常住和發心菩薩準備了近50組的摸彩禮品，跟與會大眾結緣；而住持法師也在抽獎過程中，細細介紹每位獲獎義工，並感恩其於華嚴蓮社奉獻的點滴付出；也由摸彩活動將今日圍爐餐會的氣氛炒到最熱。會中，更有貴賓加州排舞協會創辦人林貴香 (Kico Lin) 老師蒞臨圍爐餐會現場，Kico老師日前答應在新春期間(02/20 下午二時) 假美國華嚴研究中心進行一場排舞教學，特於百忙中撥冗前來勘查活動場地。 午後一時，於最吉祥殿二樓，有書法班石龍生老師帶領學員們一同寫春聯、送祝福，提前於蓮社賀節，送上書法班全體師生的愛心與溫暖。ABLS年度的除歲感恩圍爐餐會活動，就在這般溫馨的氛圍中圓滿劃下句點。祈願新的一年，三寶加被華嚴蓮社所有護法義工、居士大德們，各各身體健康、順心如意，舉手投足盡文殊心，見聞覺起皆普賢行， 於日常生活中隨緣歷事，善用其心，巧發大願，念念不捨眾生，處處成就菩提！

01/17/2016　為慶祝娑婆教主釋迦牟尼證悟宇宙的真理實相，體現生命的廣大和諧圓滿、成就究竟佛道的偉大日子。美國華嚴蓮社於2016年01月17日（臘月初八），啟建釋迦佛成道紀念法會，以茲紀念。是日上午九時，釋迦普佛祝聖，後由住持天承法師宣講釋迦佛成道之勝義，中午佛前上供，敬備素齋供佛、供眾。下午一時半，僧信二眾虔誦《入不思議解脫境界普賢行願品》經文，禮拜八十八佛大懺悔文，設放蒙山施食，大眾同修福慧。 農曆十二月初八，稱為「臘八」。「臘」者，原是古代歡慶豐收、感念祖先、合祭眾神的祭祀儀式，部分地區還有臘月擊鼓驅除疫癘的風俗留存。如東漢《說文解字》云：「臘，冬至後三戌，臘祭百神。」中國自周代以來，十二月祭祀祖神，（瘟疫）；但因冬至後的第三個戌日，每年日子不同；漢代以後，統訂十二月為臘月，十二月八日稱為「臘八」。以臘八節作為釋迦成道日，可以說是漢傳佛教的文化發展特色之一！ 據佛傳典籍記載，佛陀成道之前，經歷六年苦行，骨瘦如柴，後來放棄苦行，受牧羊女供養的乳糜，體力恢復，端坐於菩提樹下，夜睹明星，悟道成佛。2500多年來，無論南傳佛教、漢傳佛教、藏傳佛教相繼傳衍，都在紀念著這個日子。 關於釋迦牟尼成道日，漢傳各部經論說法不同。《長阿含經》《因果經》作二月八日；《佛說灌佛經》《方等般泥洹經》作四月八日；《大唐西域記》作三月八日或三月十五日；《俱舍論疏》《佛祖統紀》皆取二月八日之說。宋高僧贊寧撰《大宋僧史略》，亦主二月八日，原因是印度曆與周曆正月相同，皆以冬至所在的建子之月（農曆11月）為正月，故彼二月即農曆十二月。自宋代以降，漢地禪門道場即以此日為佛陀成道日，舉行釋尊成道紀念會，以茲憶念世尊證悟真理入道。如《敕修百丈清規》記載：「臘月八日，恭遇本師釋迦如來大和尚成道之辰，率比丘眾，嚴備香、花、燈、燭、茶、果、珍饈，以伸供養。」近代，中國、日本佛教界，亦皆採用此一日期。中國佛教徒依禪門之習，於農曆十二月八日，以米與果物等煮粥供佛，稱「臘八粥」，於後演變成為民間習俗。 於是，臘月初八，便從中國傳統的臘八節，成為漢傳佛教的佛成道日。在這一天，漢傳佛教寺院會舉行普佛、放生、祈福、授三皈五戒。並以牧羊女供養米粥的助緣，讓佛陀恢復體力而修道證悟，寺院也會煮臘八粥供佛及僧，饗之予信徒，用來紀念慶祝這個殊勝的日子。臘八粥的發起，不僅令人充飢止渴，更希望學人於此親嚐法味，憶念、思惟佛陀所證悟的真理；藉由享用此食，同霑佛陀成道之法喜，於修學上能早有成就，並祈蒙佛加被、增長福慧。 紀念共修會上，天承住持除了介紹臘八節與世尊成道的關聯之外，主要還向大眾開示《華嚴經》中「成最正覺」和「三世間圓滿」的實質內涵；並引〈如來出現品〉經文說明一切諸佛出世的本懷，正是欲令一切有情眾生永離妄想、執著，自於身中得見如來廣大智慧，與佛無異！因此教彼眾生修習聖道，證得如來無量智慧，利益安樂一切眾生；而於剎那劫海、無量念劫，遍十方一切剎土，恆常演說此一根本法輪。 又如經中所說，諸佛如來成就無邊法界智輪，常放無礙智慧光明，先照菩薩摩訶薩等諸大山王，次照緣覺，次照聲聞，次照決定善根眾生，隨其心器示廣大智，然後普照一切眾生；乃至造作五無間業，必定墮於地獄者；不具備成佛特質，無法證悟佛性之邪定性眾生；也都普遍作了未來利益的因緣，令一切眾生逐漸增上、轉趨成熟！ 人生在世，不是只有此身皮囊的存在，更有如來法身、報身、化身，乃至功德深廣、融三世間的佛十身，以及毗盧遮那無盡法界身雲的成就，有待我們去耕耘與開發。乃至外在山河大地的器世間，相應於吾人心之顯現，若於菩薩諸度、普賢萬行窮究至極，即是佛智心現的實報莊嚴。甚至我們周遭的眷屬、親朋、好友的有情世間，是否也可以同佛菩提場中一一世主一般，各各信解，各各所緣，各各三昧方便門，各各修習助道法，各各成就，各各歡喜，各各趣入，各各悟解諸法門，各各入如來神通境界，各各入如來力境界，各各入如來解脫門。 午齋時分，美國華嚴蓮社備有臘八粥，普同供養諸位未來佛！親愛的朋友們，希望您今年享用臘八粥的同時，也能吃出不一樣的味道來！由衷祝福大家，趣向法界無障礙之智慧，成就帝網無窮盡之行德。

12/27/2015~01/03/2016　 美國加州米爾必達市華嚴蓮社，自先導師　成一和尚創社以來，承襲南亭老和尚一九五七年在台啟建「春秋華嚴誦經會」的宗旨與精神，每年於春季清明、歲末年終之際，舉行此一殊勝的法界盛會，由僧信二眾齊聚修持一部《華嚴經》，至今三十餘載，奉行不綴。為延續本蓮社此一修持傳統，故擇乙未年歲末，自二O一五年十二月二十七日起至二O一六年元月三日止，假蓮社最吉祥殿圓滿啟建為期八天的年度華嚴盛會，諷誦《大方廣佛華嚴經》後半部卷五十五至卷八十，並加行華嚴三品經文。 每日誦經會時程，從上午八時開始，由本蓮社住持天承法師主持並開示《華嚴經》要義；下午一時半起，繼由台北蓮社退居天演法師主持下午場共修，法師慈悲更於每日晚課圓滿時，針對所誦經文進行隨文開示。此次誦經會亦有橋愛佛堂監院天行法師、台北蓮社天悅法師、寬度法師等諸位法師，前來參與共襄盛會，一同領眾修持華嚴經。另於圓滿日舉行延生普佛及往生普佛各一堂，以祈本社延生堂上諸蓮友們，福壽康寧，家門吉慶；並願以僧信共修之功德迴向功德堂上眾亡靈等，解冤釋結，福德增長，早生淨域。 十二月二十六日下午時分，美國蓮社迎來了遠道而來的天演退居、天行監院、天悅法師等三位貴賓，一鍋熱呼呼的家常湯麵，一群久未蒙面的法侶，盡是滿滿的笑容與感動，喜悅之情溢於言表。 華嚴誦經會首日上午，前來參與共修的人潮、車輛不斷湧入，不一會兒時間，大殿和停車場已是一位難求。在蓮社諸位師父們的帶領下，大眾以定靜、和諧的心共修華嚴經。第二支香誦經末了，由天承住持接續前一週華嚴誦經會的《華嚴經》經義開示，於八天的共修會上針對〈十忍品〉〈阿僧祇品〉〈壽量品〉內容，進行各品來意、釋名、宗趣、隨文解釋等介紹和說明，並引導於日常生活中觀照自心、善護念心、緣境發心、歷事用心。華嚴誦經會每日下午，則由台北蓮社天演退居主法共修。天演法師隨所誦〈入法界品〉經文，向與會大眾進行重點解說。 為期八天的年終華嚴誦經會，雖在大眾虔誠、精進的誦經和拜願聲中圓滿落幕，然而我們知道十方三世一切諸佛，無不恆常興起方便，破彼微塵，出此一部《華嚴》大經，相續演說，令諸眾生普得饒益。美國華嚴蓮社是一個提供僧信二眾和家人們，共同精進辦道、加功用行的修行道場，這裡同時也是大家出世間的家。由衷期盼每一位前來美國蓮社的有緣人，皆能於此最吉祥處覓得一個安身立命的法門與究竟的趣向及歸宿。 誦經會圓滿日傍晚，由美國國際華嚴研究中心主任陳潤吾教授作東，宴請華嚴蓮社諸位法師與資深幹部一同，為此次華嚴誦經會的圓滿舉行一場新春感恩餐會，感謝常住法師們的辛勞與義工幹部們的全力護持。於餐會上，賢度董事長透過越洋電話與諸位法師、居士們相互拜年。祝願新的一年，美國華嚴蓮社法務、會務興隆，賢度董事長法體安康、廣弘華嚴，眾師父們荷佛家業、道業增長，護法善信身體健康、順心如意、常隨佛學！