2024 美國蓮社大事記

12/01-29/2024　2024 歲末華嚴誦經會。 《大方廣佛華嚴經》。為佛陀成道後，於天上、人間七處，經九次集會，藉普賢、文殊等諸大菩薩海眾，開顯佛陀的因行果德，正如繁華一般莊嚴富貴、芬芳燦爛，展現了佛境界廣大圓滿、重重無盡、事事無礙的生命智慧。本社自南亭老和尚1957年啟建「華嚴誦經法會」以來，每年春季、歲末兩次的法界盛會，僧信共修不綴，延續至今。 後疫情期，本社「2024歲末華嚴誦經會」仍維持一個月精進修持的方案（詳見日程表），自國曆 12/1/2024 日起至 12/29/2024 日止（12/29/2024 圓滿日：總迴向＆化牌位）。詳情請洽 “華嚴蓮社事務處” 辦理。 華嚴蓮社週日共修會 (9:00 – 15:30) ，普羅大眾均可進入大殿，參與共修，無需事先預約。午供後將繼續參加下午共修會的信眾，可在齋堂用餐，請自備餐具。 每週二至週六 (8:30 – 16:00) ，大眾均可進入大殿，禮佛祭祀。日常參加早晚課共修迴向，無需預約名額不限。 國際華嚴研究中心 (ICAS) 開設之佛法課程及系列講座，如：《法華經》講座、《維摩詰經》導讀、《Happiness in Huayan Sutra》等，仍維持 Zoom 線上授課。 如有相關供養三寶、護持道場、燃燈供佛、消災祈福或超度亡靈等佛事需求，請於日常辦公時段 (週二至週日 9:30 – 16:00) 來寺登記，或電洽蓮社事務處辦理 (408-942-0874)；或者，請以郵寄信件、電子郵件 info@huayenusa.org ，官網聯繫 https://www.huayenusa.org/contact-us 等方式，我們都將誠摯地為您服務。 另外，新年度 2025 全年供養三寶、消災祈福、光明燈、安太歲（生肖：蛇、豬、虎、猴、龍），以及全年聽經蓮位等功德項目，現已開始受理報名。詳情請洽華嚴蓮社事務處辦理。各類報名表單，請見蓮社官網 http://www.huayenusa.org/intro-abls/app-forms ，可自行下載回傳。

10/20/2024　菩薩成就無量智，世出世間悉通達；善知權實雙行道，法身普現眾生身 — ABLS 觀音菩薩出家紀念會。 每年農曆9月19日是觀世音菩薩出家紀念日，美國華嚴蓮社在這一個殊勝的日子，舉辦觀世音菩薩出家紀念法會。上午九時第一支香於美國華嚴蓮社大殿，由住持法師領同與會大眾，以戒定真香起讚，揭開一永日的共修法會。於三稱南無觀世音菩薩聖號後，持七遍大悲咒、心經，隨後在觀音菩薩大讃梵唄聲中，兩序大眾一同拜願並行三皈依等儀軌。第二支香，兩序大眾禮誦《觀世音菩薩普門品》，隨後由住持法師作簡短開示。 住持法師於大眾中開示，勉勵居士們當在日常生活中落實佛法的行持。佛陀以「六和敬」(身和敬、口和敬、意和敬、戒和敬、見和敬、利和敬)為僧團共住的生活原則，人與人相處，難免產生誤會、難免感覺委屈，但就如《六祖壇經》中所說：「佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角。」娑婆世界的種種境界考驗，懂得觀照己心，就會看見自己修行的不足，這些不足之處卻正是修行的下手處，所謂「煩惱即菩提」，就是要修行人在煩惱處覺察觀照，看見自己的貪瞋癡慢疑，改過愆尤修習安忍，不讓煩惱左右我們的身心，如理思維佛法要義，從事相上(日常生活)下手，才能漸漸與「空性」相應，修行才得以一點一點成就。以「四攝法」作為人與人之間相處的準繩，懂得布施，不說無益的巧言，能設身處地為人著想，隨喜他人之善。 除了以「六和敬」、「四攝法」作為待人接物的準則，佛弟子還要依循「八正道」來生活，法身慧命方能有善增長。釋迦牟尼佛是一位提倡正見反對迷信的導師，在佛的教法中，他一再希望人們能認清世間的實相，引導佛弟子要能識得自己本來面目，不需依賴迷信或外來力量，努力從行住坐臥當中，體悟真實的佛法，以得到解脫自在之樂。佛陀教導眾生要洞察諸法實相，領解人生的無常、無我、是苦、是空，期許眾生除掉種種無明執著，完成圓滿的佛行事業。修學觀音法門也是要在日常生活中砥礪，以清淨心落實觀世音菩薩的慈悲與智慧，則無論是禮拜觀音聖像、稱念聖號、持誦觀音真言、或禪觀宴坐，必收事半功倍之效。 上午十一時二十五分，進行第三支香佛前大供，由住持法師宣讀疏文，祈願諸佛菩薩加持合會信眾，消災解難並福資亡靈。下午一時三十分，第四支香共修準提法，與會大眾恭誦《佛說七俱胝佛母準提大明陀羅尼經》並修持〈準提咒〉。第五支香，晚課施食。大眾虔誠禮拜《八十八佛大懺悔文》與施行《蒙山施食》等儀軌，住持法師於藥師壇前獻敬馨香，祈求藥師佛海會諸聖眾，慈悲護念消災信士，所求如意、身安心安、諸事呈祥。住持法師隨後於阿彌陀佛壇前上香祝禱，迴向覺靈業障消除、慧命增長、上品上生、往生蓮國。惟願法界眾生，在諸佛菩薩座下，圓滿六度萬行，證得無上菩提。

10/03-04/2024　美國華嚴思想研討會（Huayan Conference 2024）— 學術上的里程碑。 智慧功德藏，究竟菩提行； 佛子善修學，成就無礙智。 西元2019年8月底，在美國國際華嚴研究中心 (ICAS) 進行美利堅大學 (AU) 、美國華嚴蓮社 (ABLS) 、華嚴專宗學院 (HYC) 三方合作會談，原訂於2020年9月起由美國華嚴蓮社與美利堅大學文理學院哲學與宗教學系合作舉辦國際性華嚴學術活動，因疫情延宕四年後，終於在2024年10月3、4日 (週四、週五) 於華盛頓特區美利堅大學，以工作坊形式舉行首次華嚴研討會。 作為美國華嚴蓮社四十週年慶系列活動之一的首屆華嚴國際學術研討會，10月3日 (週四) 上午9點15分於華盛頓特區美利堅大學，美利堅大學朴眞暎教授 (Dr. Jin Y. Park) 致歡迎詞並感謝ABLS贊助支持這場有意義的活動後正式展開。這次研討會分成6個場次，兩個場廳，共有1位主題演講人以及12位論文發表者，學者發表與綜合座談在美利堅大學Butler Boardroom進行，對全校師生開放的主題演講，在Letts Hall Formal Lounge舉行。 首日第一場有三位發表者，主持人是喬治城大學的Francisca Cho教授，第一位發表人為亞利桑那大學的Albert Welter教授發表〈吳越佛教中的華嚴 (907-978)：基於雷峰塔與永明延壽著作的反思〉一文，本文聚焦於華嚴在吳越的角色，特別是通過永明延壽 (904-975) 的著作以及錢俶王 (948-978 在位) 在雷峰塔公開展示華嚴經的象徵性意義。第二位發表者是喬治華盛頓大學的Eyal Aviv教授發表〈重新探討瑜伽行唯識學與華嚴宗在心識與實相問題上的辯論〉一文，本論文主張華嚴哲學的發展部分源於對唯識思想的回應。華嚴對唯識學的著名批評集中在其對空性教義的解釋，認為唯識忽視了眾生的相互連結和本具佛性，最後總結兩大宗派之間的辯論，帶來了創新的見解，豐富了東亞佛教思想和實踐。第三位發表者為史密斯學院Peter N. Gregory教授發表〈傳記作者所忽略的：重拾宗密的自傳〉一文，本文認為宗密的《大疏鈔》應該成為任何傳記研究的起點和依據。因此，本文將重點放在仔細閱讀《大疏鈔》中的一段，該段描述了他對與禪師道圓「偶然」相遇的反應。 每位發表者的發表時間限定在20分鐘內，之後30分鐘的問答討論。第一位Welter教授提出了「嵌入式華嚴」（Embedded Huayan）這一概念，強調華嚴義理在諸多佛教教義及研究領域的深度融入和廣泛影響，並呼籲應對其重要性給予更多關注。該理念獲得與會多位學者的高度認同，「嵌入式華嚴」也成為後續多位學者在討論中頻繁引用的概念。 第二場有三位發表人，主持人為喬治城大學的Brandon Dotson教授，第一位發表人是楊百翰大學Richard D. McBride II教授發表〈新羅華嚴文獻及其在日本的保存〉一文，文中揭示一個令人不安的真相：雖然高麗大藏經保存了佛經和印度佛教文獻的最佳版本，但新羅佛教教義傳統的大部分遺產，包括華嚴學派的資料，卻保存在日本的寺院圖書館中。因此，我們現代學者不應假設歷史上所有佛教僧侶都能夠獲取大量佛教註釋文獻。第二位發表人是佛羅里達國際大學Steven Heine教授發表〈聞香:華嚴思想對道元禪法的影響〉一文，文中指出道元 (1200-1253) 將華嚴宗的核心思想與源自中國禪宗的元素結合在他的哲學中，例如「三界一心」，儘管他偶爾會對華嚴宗的學說方法提出異議。另一個有趣的例子是，道元在有關寺院衛生的著作中，廣泛引用了《華嚴經》的〈淨行品〉。第三位發表者是奧瑞岡大學Mark T. Unno教授發表〈親鸞、淨土真宗與華嚴宇宙：作為實現修行的法性自然〉，本文探討了親鸞及淨土真宗中實踐修行的更深層意義，並將其與法性自然（自然法爾）這一更廣泛的主題聯繫起來。在此考量中，還包括了三位相互影響的佛教人物：法然、明惠及親鸞。 第三場會議為本次研討會的專題演講，於Letts Hall Formal Lounge舉行，場內座無虛席，甚至臨時增設了座位。UCLA的Robert E. Buswell, Jr.教授擔任主講人，講題是〈韓國佛教中華嚴與禪的調和〉，教授特別在一開場向美國華嚴蓮社致意，感謝ABLS贊助這麼有意義的學術研討會。演講中教授引用知訥在《訣要》結尾中較少被閱讀的部分，來討論他如何認為華嚴的哲學見解能夠通過禪修得到最佳實踐。問答時間，現場許多美利堅大學的學生們提問熱烈互動踴躍，Buswell教授以清晰的分析和生動的公案深入淺出地解答，幫助學生們理解和參悟佛教義理。這場知識的饗宴大家都滿載而歸。 10月4日(週五)研討會第二日，在論文正式發表開始之前，朴眞暎教授 (Dr. Jin Y. Park) 帶大家欣賞台北華嚴蓮社「傳統《華嚴經》AI運用文創演繹」成果發佈，與會者共同觀看華嚴多媒體文創團隊製作的MV：《華嚴舞台上》《善知識》《無邊智慧華嚴經》及《善財尋寶傳奇》，這些結合華嚴文化與現代科技的視聽饗宴讓在場觀眾耳目一新。 第四場有三位發表人，主持人是美利堅大學的Sooil Kim教授，第一位發表者是維吉尼亞大學的Dorothy C. Wong教授發表〈婆羅浮屠浮雕中善財童子參訪圖的大菩薩形象〉一文，本文探討《華嚴經入法界品》浮雕中的大菩薩形象，包括彌勒、文殊、普賢與觀音，分析他們的表現方式、與文本描述的關係，以及其藝術與圖像學來源，並與西藏、中國和日本的繪畫敘事進行比較。第二位發表者是堪薩斯大學的Maya Stiller教授發表〈華嚴宇宙的敘事願景：晚期朝鮮佛教寺院殿堂的空間敘事〉一文，通過分析現存的建築元素 - 彩繪壁畫和雕刻木器 - 以及繪畫題字、捐贈者記錄和文學文本，本文揭示了晚期朝鮮寺院殿堂如何作為多層次敘事的空間，與華嚴、淨土和禪宗主題產生共鳴。第三位發表者是美國華嚴蓮社講師釋天曉教授發表〈澄觀對正念的詮釋及其與臨床心理學的對話〉一文，本文指出澄觀對「正念」的闡發，是一個比迄今為止在心理學上所理解和應用的更豐富的概念。藉由開啟新的佛教視域，來引發與心理治療的進一步對話。佛教思想與心理治療的相似之處在於痛苦及其改善，透過對話而產生的任何可能的新療法（自我療癒或療癒他人），都可視為止息痛苦的善巧方便。 第五場有三位發表人，主持人是喬治城大學的Michelle C. Wang教授，第一位發表者是加拿大麥基爾大學的Rongdao Lai教授發表〈體現經典：壽冶與他的華嚴修行〉一文，本文透過對跨國僧人壽冶（1908-2001）的研究，提出華嚴也是一種身體力行的修行。壽冶是江蘇人，他的生涯遍及中國、越南、香港和美國。他很少講經，但最為人銘記的是他對抄寫和誦讀《華嚴經》的虔誠奉獻。透過介紹較鮮為人知的中國佛教法師，作者的目的是突顯美國佛教形成過程中多方面的歷史。第二位發表者是聖尤拉夫學院的Sung Ha Yun教授發表〈韓國本土華嚴思想：少太山對韓國佛教中華嚴哲學與修行演變的貢獻〉一文，本文探討圓佛教創始人朴重彬（1891-1943），更廣為人知的名號為少太山，如何將他的思想發展成為獨特的韓國本土華嚴思想。作者主張，在圓佛教中，華嚴哲學不僅承襲了知訥的遺產，還推動了韓國本土華嚴傳統的進一步發展。第三位發表者是赫伯特和威廉史密斯學院的John W.M. Krummel教授發表〈西田幾多郎與華嚴〉一文，本文探討華嚴思想，特別是其四法界概念和因陀羅網喻，對京都學派創始人西田幾多郎思想的可能影響，或兩者之間的共鳴。 最後，進行第六場的綜合座談，由朴眞暎 (Dr. Jin Y. Park)教授主持。首先舉手發言的是全程參與的美利堅大學MA的新生，他表示以前對佛教並不瞭解，透過這次會議深入瞭解華嚴後，決定了自己的學習方向。會極法師與自莊法師也在這場圓桌會議中代表 ABLS，跟與會學者分享華嚴的理論與生命實踐的意義。自莊法師特別介紹了華嚴蓮社耗時十年編纂《新修華嚴經疏鈔》的工程，此項成就令在場學者，特別是使用《華嚴經疏鈔》進行研究的學者們深感敬佩，紛紛詢問相關資源鏈接。而所有學者對ABLS贊助這場研討會表達謝意，教授們也表示非常感謝能受邀參與這場工作坊的學術饗宴獲益良多，尤其是在美國本土舉辦的佛教學術會議，不僅方便西方學者們深入交流，也對推動西方英語世界的佛教研究具有深遠意義。接著，整場圍繞這次研討會能收攝所有發表子題的華嚴主題進行討論，最終達到的共識是一個關鍵字embedded，意指從這次十三個發表及演講的主題，發現華嚴思想實質上蘊含於天台、禪、淨土等其他宗派、社會、歷史、當代等議題中，蘊含無限延伸與發展的可能。最後，朴眞暎教授說明按照與 ABLS 所簽署的計畫，是一年舉辦研討會隔一年出版論文集，為趕上明年出版的計畫，請所有學者協助完成各自論文全文。由於距離上次西方世界辦理華嚴研討會以及出版論文集已經有十五、六年的時間，因此，這次 ABLS 支持贊助的 2024 華嚴論壇，正是華嚴思想研究在西方世界的另一個里程碑。

09/29/2024　行華嚴萬行因華。創南灣人間淨土 — ABLS 四十週年紀念慶 西元1984年，成一長老應邀赴美，深感佛法的弘傳應跨越地域限制，應留美學生的盛情邀請，在資源匱乏和人力不足的情況下，胼手胝足的於北加州灣區創立了美國華嚴蓮社，為華人社區提供修學佛法、依止三寶的道場。自成立四十年以來，美國華嚴蓮社承襲台北華嚴蓮社四大志業的精神，致力於弘法、教育、文化及慈善重點工作，在過去四十年中取得豐碩成果。 為感念三寶和祖師加持、及前輩開創海外道場的堅毅精神和精進勤奮，並感謝信眾的長期護持，經過一整年的籌備，「美國華嚴蓮社40週年紀念慶」於2024年9月29日上午九時半在最吉祥殿隆重舉行。董事長賢度法師入場，現場掌聲熱烈，法師親切地與來賓逐一握手，四十年深厚的師徒情誼在時空交織下，賢度董事長很自然地唱起《你怎麼說》，並即時的改編歌詞，剎那間停滯四十年濃重的氣氛解凍了，出人意料的出場方式溫暖了現場所有人的心。在和諧融洽的氣氛中，主持人香融法師逐一介紹了出席的嘉賓：美國華嚴蓮社的大家長董事長賢度法師、副董事長天承法師、副住持天般法師、知客天嚴法師，以及宜蘭海印道場住持天起法師、僑愛佛教講堂退居住持自莊法師、美國華嚴蓮社教授師會極法師、講師天曉法師，還有從台南遠道前來的嘉賓印提法師。 此外，出席的政界與學術界貴賓包括：駐舊金山臺北經濟文化辦事處朱永昌副處長、Milpitas Mayor Carmen Montano、金山灣區華僑文教服務中心莊雅淑主任、美國國際華嚴研究中心陳潤吾主任、Milpitas Vice Mayor Evelyn Chua、前加州眾議員朱感生先生、Milpitas Former Mayor Pete McHugh、Milpitas Former Mayor Jose Esteves、Milpitas Council Member Candidate Juliette Gomez、Union City Council Member Candidate Wendy Huang、San Jose State University Associate Professor Funie Hsu、金山灣區媽媽教室負責人高玉麗女士。 早期參與美國華嚴蓮社最初建寺的楊良淵建築師、張志禹工程師（由其夫人林秀鳳女士代表）、石龍生工程師、會計師 Joyce Xu、資深護法 Betty Wang 也受邀出席此次慶典。賢度董事長特別向這些參與建寺的大護法們致以親切問候與誠摯謝意。當天與會貴賓與蓮社所有護法、信眾、義工及來賓朋友齊聚一堂共襄盛舉。 接著，與會大眾共同觀賞為了感念前輩們一路走來的努力與貢獻，以及慶祝四十週年特別製作的紀錄片，回顧美國華嚴蓮社的創建歷史與成長足跡。影片播放完畢，大家無不感念成一長老從無到有創立美國華嚴蓮社，感念賢度董事長打下美國華嚴蓮社四十年的基業，並親自編導剪輯這部紀錄片。同時，天般法師、Michael Wang 及 Josh Fields 攝影團隊，此次也全心投入拍攝工作，另有英文字幕翻譯和照片圖說的多方協助。除了在地拍攝，台灣敦煌影視團隊，亦精心後製完成這部影片。正是由於大家的共同努力，讓美國華嚴蓮社的歷史得以還原，並透過影像永久保存與傳承。 美國華嚴蓮社四十年的歷史，亦是護法義工們無私奉獻的見證。從創建初期的募款購地、籌建動工，到每場法會、共修，乃至日常的香燈維護、佛事接待，護法義工們的辛勤付出無處不在。為表彰他們長期的貢獻，蓮社為資深護法及義工們頒發表揚獎座。 頒獎典禮後，隨即進行台北華嚴蓮社「傳統《華嚴經》AI運用文創演繹」成果發佈。大眾在新升級的4K投影儀和環繞立體聲音響設備的最吉祥殿中，欣賞由華嚴多媒體文創團隊帶來的作品：《華嚴海印道場七處九會禮讚》、《華嚴舞台上》、《善知識》、《無邊智慧華嚴經》及《善財尋寶傳奇》。這些華嚴文化與新科技的結合，呈現出的視聽盛宴讓在場觀眾耳目一新。緊接著，由美國華嚴蓮社練唱團和與會大眾共同合唱《華嚴樂壇》專輯的三首歌曲。參與四十週年慶的每位人士，手中都獲有華嚴蓮社致贈的《華嚴樂壇》專輯一張，此專輯是由賢度董事長領導台北文創團隊所製作，董事長將她在《華嚴經》中體悟到的慈悲與智慧轉化為詩歌、樂章與佛畫，透過優美的藝術形式，讓更多人能「聽見華嚴、看見華嚴、走進華嚴」。 在第一首歌曲《眾生的母親——慈悲觀世音》結尾時，會場特別播放一段剪輯影片，影片是美國華嚴蓮社十五週年慶，當時義工合唱團演唱時所留下的珍貴相片。在這些珍貴的懷舊相片中，大家驚喜地發現，幾位練唱團成員在二十五年前的十五週年慶典時亦是合唱團的一員。義工們二十五年來陪伴著美國華嚴蓮社成長，是多麼令人驚喜和感動！接下來，大眾跟隨銀幕上的歌詞，共同演唱《善財童子成佛之路》，而最後一首《華嚴蓮社是我們的家》則將全場氛圍推向最高峰。 美國國際華嚴研究中心主任陳潤吾在致詞中表示：「華嚴蓮社是一個充滿力量與愛的團體。每次參與法會和共修，都讓我們深深感受到諸佛菩薩的護佑與加持。賢度法師不僅用心照顧我們，還以華嚴智慧啟發我們，讓我由衷讚嘆佛法的不可思議力量。賢度法師致力於將佛法內涵滲透到更多有緣眾生的生活中，積極應用AI科技，探索社會發展趨勢，努力實現與佛學核心價值的結合，創造跨越邊界的交流新概念。展望未來，我們將繼續發揚華嚴信念，相信美國華嚴蓮社能夠惠及更多有緣信眾，讓他們親近三寶，聞法受益。」 在賢度董事長的致詞時間，她請每位在場的來賓拿一支玫瑰，代表自己及往生眷屬，獻給開山祖師成一老和尚，也獻給為了美國蓮社奉獻無數心血、遠渡重洋、勞苦功高的法師們和善知識們。在獻花過程中，董事長為大家開示，啟發大眾華嚴宇宙觀思考數量的多與少、有限與無限的關係，審視對時間與空間的認知，並介紹華嚴三世間：智正覺世間、有情世間、器世間圓融無礙的理念，指引大眾將華嚴智慧融入日常生活。隨後，董事長邀請老居士上台分享她們對美國華嚴蓮社創立初期的記憶，吳允良居士心善、胡潘廣姣居士及其女兒胡心圓居士用生動的表述，再現成一老和尚如家人般親和的風範。 最後，所有貴賓齊聚舞台，參與切喜糕儀式，整場慶典回顧了美國華嚴蓮社四十年來在弘法、教育、文化和慈善方面的努力。展望未來，期待能在多元文化的加州和科技發達的矽谷，依託自身在地優勢，創造一方人間淨土，引導有緣者走進佛菩薩無障礙的華藏世界。在全場祝福美國華嚴蓮社四十週年生日快樂的歌聲中，慶典於中午十二時圓滿落幕。

09/25/2024　美國蓮社四十週年慶資深信徒祝賀文稿 — 莫忘初心。 親近供養諸善知識，具足一切最初因緣； 大悲智勤求無上覺，普賢行成滿普賢乘。 西元2023年9月17日，美國華嚴蓮社第六任住持天承法師卸任、第七任住持天何法師接任住持的交接典禮，筆者榮幸代表僑愛佛教講堂參加。由於自己也是在2023年6月24日卸任僑愛佛教講堂住持一職，懷著祝福及參訪寺院的心情，來到氣候宜人位於美國舊金山米爾必達市的美國華嚴蓮社，參加此一殊勝活動。美國華嚴蓮社環境幽靜，周日參加共修的信眾很多，外觀是兩棟西班牙式風格的建築，50號是先購置的佛堂，因信眾增多，不敷使用，後增購20號土地，重新規劃成如今莊嚴的修行道場。時光飛逝，轉眼之間，2024年9月29日將舉行慶祝四十周年慶，我們能在此莊嚴道場共修共學，應感念成一老和尚為滿眾生願，以普賢願行創建此一華嚴道場。 老和尚從年青時即投注心力研修佛法，發心講經，弘揚華嚴，辦學護僧。為了利益眾生，老和尚當時以年近70歲之齡，頻頻往來台灣、美國，搭乘一趟12小時的飛機，不辭辛勞，只為讓佛法在世界各地弘揚；也感恩長久以來護持美國華嚴蓮社的護法居士們，自1982年老和尚受邀到美國參訪及說法，當地居士們一再懇請老和尚在美國創建弘法之處，終於獲得老和尚首肯。在老和尚的德行感昭下，美國當地的居士努力奔走，出錢出力護持，加上台灣華嚴蓮社、僑愛佛教講堂的居士們，幫忙勸募善款，做為籌建經費，經過多年的努力，方能在美國成就此一殊勝因緣。 在獲知將舉行四十周年慶時，天何住持法師說常住僧眾各有職事工作，我剛卸任，較有時間幫忙記錄、整理，請我為資深的信眾做口述歷史的採訪。我雖自1987年起，就在華嚴專宗學院就讀大學部、研究所，參與編輯《新脩華嚴經疏鈔》、教學，後來又到僑愛佛教講堂擔任住持，對於台北華嚴蓮社、僑愛佛教講堂、美國華嚴蓮社的各項活動，也是透過歷年的萬行雜誌以及美國華嚴蓮社的三十周年慶特刊，才對美國華嚴蓮社的創建過程、推廣華嚴、辦學、講座等活動有進一步的了解。 在採訪過程中，筆者深受發大心者的堅強毅力所感動，所謂願力不可思議、因緣不可思議、果報不可思議，一位不諳英文、不了解美國文化的老和尚，只因護念在美國的留學生、移居美國的華人，還有一顆推廣佛法給在地美國人的心，又在佛弟子懇切力邀、護持建設下，篳路藍縷在美國舊金山灣區米爾必達市創立了弘揚華嚴的道場。 心善(吳允良)、慧修 (胡潘廣姣)居士、心圓 (胡秀瑛)居士是最早期的信眾，在訪談中，三位居士一起受訪，興奮的談起當年老和尚最初創建道場的因緣，當時她們都很年輕，心圓才十多歲。心善(吳允良)居士回憶說，1982年，她在美國留學，成一法師到美國弘法時，一抵達美國，就先住在她家，然後到處去看適合弘法的地點，從最初1984年三籓市南灣區聖荷西市配列司奈民房設立的臨時佛堂，至1986年搬遷到庫比諦諾住宅區，到1989年在美國舊金山南灣米爾必達市南大道50號，直到1998年增購20號，才有如今規模的美國華嚴蓮社。蓮社外觀，須配合當地政府的法令建築；道場設立，需辦理宗教團體登記，她經過多次遞程資料，才順利幫忙辦成。 慧修 (胡潘廣姣)居士個性活潑、熱情，喜歡照顧、關懷別人，蓮社的居士們都稱她「胡媽」，只要她一出現，整個環境都受到她的影響，感覺熱鬧、溫馨起來。她學佛因緣是受到婆婆胡王本空居士的影響，她在1963年嫁入胡家後，跟隨婆婆在台北華嚴蓮社與善導寺共修，後來皈依南亭老和尚，法名慧修。來到美國後，一直幫助成一老和尚設立美國華嚴蓮社，從最初佛堂到米爾必達市的道場完成。20號大殿的布置，很多佛教用品都是在台灣採購，裝成好幾個貨櫃，才運送到美國。為了莊嚴道場，大家幫忙卸下貨櫃的物品，一起擺設運來的佛像、佛桌、供具、法器、桌椅，拜墊等。此時，她一心致力於義工的工作，等到大殿的布置完成後，才開始專心參加共修，參與法會。她說只要走進美國華嚴蓮社都覺得法喜充滿，誦經持咒完，開車回家時，都覺餘音繞耳，滿心歡喜！ 心圓居士承襲媽媽胡潘廣姣居士開朗的個性，善根非常具足，媽媽在懷孕期間皈依三寶，她在母胎裡就一起學佛了。祖孫三代都是佛弟子，台北的華嚴蓮社、僑愛佛教講堂、善導寺都是常去禮佛的地方。國二讀完，她就移民美國。1984年12月美國華嚴蓮社第一個佛堂就設在聖荷西市配列司奈，是棟民宅，當時每週日有羅無虛與李傳薰居士輪流講課。她一邊求學，一邊住在佛堂內幫忙，每週日煮點心給講師與學員享用。心圓說，當時尚在求學的她，常住在佛堂，與弘度法師作伴。弘度法師一人在美國帶領大眾共修，每週法會的辛勞，信眾們都有目共睹 ！蓮社從草創到目前的莊嚴殿堂，都是經過眾人的發心、用心而成。這三位居士，一直以來，都非常關心美國華嚴蓮社的創建與發展，將蓮社當成自己的家，希望有更多人能來蓮社學佛。 心真(林楓玉)也是位熱心關懷美國華嚴蓮社的居士，她來蓮社的因緣很特別，她是做地產及信貸，1992年正在找辦公室，有天開車，路過米爾必達市南大道50號，看到一樓貼著出租廣告，就下車詢問，才知道二樓是佛堂。因為當時新建二層樓的佛堂剛完工，信眾較少，就將一樓分租給她，讓她有緣親近道場。1993年轉度法師到美國華嚴華嚴蓮社，1994年春弘度法師回台灣靜養，蓮社聘圓果法師為監院。圓果法師來到蓮社之後，就開放佛堂，用心推動寺務，信眾越來越多，常在中午時找她上樓一起用午齋。 本來米爾必達市美國華嚴蓮社只有50號一棟，信眾漸漸增多之後，1996年6月收回一樓辦公室，做為華嚴講堂。後來1998年9月再增購隔壁20號的修車廠，作為建設大殿之用。心真居士說：她聽說師父要再擴建道場，就每星期到隔壁找修車廠的老闆聊天、喝茶，說：「您這塊地要不要賣？」老闆的回答總是說：「不賣！」 她分析給老闆聽，她說：「你現在六十幾歲了，你的小孩也不接您的修車工作。以後必然也要處理，現在價格很好，倒不如趁現在賣了，也可以提早退休。」這樣的情形，經過半年，終於有天老闆答應賣了。她說她自己在做房屋仲介，有員工處理買賣工作。她對自己公司的工作，都沒那麼勤勞，常上門去游說，因為師父的事比自己的事還重要，這就是她的用心。 姜汝勤(法長)與辛秀琦(悟華)賢伉儷也是早期親近美國華嚴蓮社的護法居士之一。汝勤居士說，在朋友的介紹下，有緣來到華嚴蓮社，參加星期日的共修，夫妻倆從此終於有一個固定的道場，作為佛法薰習的最佳機會。2002年3月30日至8月3日，成一老和尚每周六下午的「談話說法」，除了6月29日缺課外，每堂課他都有筆記。老和尚的重要箴言：「因果定法則，因緣成萬事」、「時時結好緣，事事守善念」，雖然歷經數十年，依然謹記在心中，未曾忘懷。2010年4月13日他跟隨賢度師父去聖荷西市市議會祈福，短短二十分鐘，師父動作簡捷優雅，豐潤感人的聲韻表情，展示了憫世的心念，具有感化四眾的力量。秀琦居士說，她喜歡聽經聞法，常參與各類佛學講座及修行。華嚴蓮社多年的弘法、教育、文化工作，在法師們的推動下，培養蓮社的居士們對於佛法非常好樂，夫妻倆也常一起參加、學習。汝勤居士感恩的說，有幸逢遇2024年美國華嚴蓮社四十周年慶，藉此因緣回顧自己三十多年來學佛的心得，想到自己是佛弟子，心中總是滿懷喜悅；或在默念佛號時，真是得樂！ 1997年賀玉章居士來美國華嚴蓮社的因緣是父親往生，因為轉度法師熱心招呼他們家人，並告訴他們，蓮社每周日有共修，要來參加，以此功德迴向父親，而且親自到他家為其父親助念。這份心意深深感動他，他抱著感恩的心，想出點力為蓮社做些事，轉度法師就告訴他說，那你星期日來幫忙好了。從那年起，自己不管再忙，除非工作忙碌，星期天一定要到蓮社幫忙，如過堂時粗重的工作、電器維修等。當玉章居士談到轉度法師時，眼眶泛紅，想起轉度法師接引他學佛的點點滴滴，猶在心頭。 當提到成一老和尚時，玉章居士再度紅了眼眶，想到慈悲的老和尚，不忘美國的信眾，常常到美國為居士們講經說法。只要老和尚來美國，他和姜汝勤、孫木通居士就常陪在身邊，親近老和尚，除了聽經聞法，還觀察到老和尚的種種身教。 在老和尚的講座上，姜汝勤居士就問老和尚：「師公！您能否告訴我『修行到底要怎麼修？』也許談談您自己，怎麼做到這個樣子。」會中每一個人都很專注，想知道老和尚的回答。老和尚就一本正經，說：「您們都聽好喔，您們既然要學我，我就告訴您們我怎麼做，有二件事，就是『說該說的話，做該做的事！』」 玉章居士說老和尚常耳提面命，要我們用心學佛。老和尚待人和藹，不分貧富貴賤，以慈眼等視眾生，雖貴為長老，但沒有架子，只希望廣結好緣，接引更多人能來學佛！他的身影、他的教導，常留在弟子心中！ 蕭錦姍居士原居住香港，與兒子移居美國，先生繼續在香港工作。因緣是不可思議，1998 年她希望有一地方可以多些機會聽經聞法和共修，但朋友中沒有佛教徒，只好在黃頁分類的宗教項目中搜索。當時沒有網路可以搜尋，她是藉由內心積極的追尋，才從黃頁分類中找到美國華嚴蓮社，當時的住持是弘度法師。1999年7月成一長老來美主持盂蘭盆法會，在八天法會中禮拜了一部梁皇寶懺，於圓滿日在成一長老座下受五戒，法名「法簇」。2001年8月26日又在賢度法師座下受菩薩戒，法名「悟光」。 在蓮社週日共修法會上，看到錦姍居士專注的唱誦及敲打法器，皆非常純熟。她說這要感謝先生的付出與護念，讓她有很多時間親近道場，聽經聞法，上課學習。不僅在解門的修學，深入經典，更在行門的實踐，參與共修及義工的排班，分擔美國華嚴蓮社的事務運作，修福又修慧。錦姍居士由於好樂學習佛法，皈依三寶後，自已常閱讀多位大德的開示及經典講解，天承法師接任住持後，在華嚴誦經會共修期間，有系統地開示及講解《華嚴經》，以及詳盡的講解梁皇寶懺儀軌，令她受益良多。1999年她開始加入了義工的行列，在各不同區域學習及實踐，又得到甘露法雨的滋潤，在身心靈方面獲得成長。她和利絲是很好的道友，常常相約共修，一起做義工，她整理花，利絲換水果，兩人分工合作，真的好開心。 利絲(法綿)居士原籍越南，中文講得很流利。1993年她移居美國後，因為喜歡唱誦，就到處找共修誦經、拜懺的道場。藉由朋友廖居士的帶領，1993年10月她來到美國華嚴蓮社，當時弘度法師正帶領共修藥師寶懺，一聽之後，就說這是我想要的。1994年成一老和尚從台灣來美國講經弘法，就發心皈依老和尚，法名法綿，並受五戒。 老和尚的教誨時常在她心中，她記得在受五戒後，跪下供養老和尚，老和尚說：「師父接受妳的供養，妳的紅包我會留起來，去做善事。賢度師給我吃、給我住得很好，很照顧我，我不需要用到錢。妳的供養，我會拿去建寺廟。」老和尚無私的悲心，建寺、弘法、辦學、關懷社會，成為佛弟子學習的典範。 利絲居士從親近美國華嚴蓮社，歷經了1996年50號大樓的一樓華嚴講堂的使用，以及2003年20號大樓寺院擴建工程，到2005年9月新大殿落成。她說2003年8月動土時，她和蕭錦姍居士一起來蓮社幫忙，沒日沒夜的忙進忙出，從早上到晚上，有時11、12點才回家，雖然辛苦，但很快樂。她非常珍惜來到美國華嚴蓮社的因緣，尤其天承法師用心在佛法的推動，在聽聞經典之後，讓她的心靈及生命中有個皈依處，這裡是個學佛、修行的好地方，期望更多有緣人能加入這個大家庭，共修共學！ 悟大(甘繼偉)居士是蓮社20多年的義工，臉上總是笑咪咪的。星期日共修時，常見她在寺務處幫忙登記資料，午齋時引領大眾入齋堂用齋。她說她親身經歷蓮社從一間辦公樓，增購土地，擴建成現在兩棟並列的莊嚴道場，庭院內種植花木，有近百個停車位。50號樓房為紀念成一老和尚，命名為成一樓，一樓設有寺務處、會客廳、齋堂、大寮等；二樓房原佛堂改為禪堂，並有寮房、洗衣間。增購改建的20號，2005年9月落成，一樓為吉祥殿，供常住早晚日課修持、大眾共修之用，中間供奉華嚴三聖，東單設立消災堂，供奉藥師佛及觀音菩薩；西單設功德堂，供奉阿彌陀佛及地藏菩薩。二樓為華嚴圖書館，現為美國國際華嚴研究中心，分別在加州及華盛頓特區等地，與高等教育研究單位有著長期的合作項目！ 美國華嚴蓮社秉持成一老和尚的弘法理念，每周日皆有共修法會，第一、第三星期日是華嚴經共修，誦持華嚴經及開示佛法，第二星期日禮拜藥師寶懺，第四星期日是禮拜三昧水懺，第五星期日則是禮拜準提懺及持誦準提經咒。藉由大眾共修共學的力量，讓諷誦經典者福增無量，禮佛懺悔者罪滅河沙；為自己及親人消災者，皆能增福延壽；超薦先靈及近亡者，能夠蒙佛光護念，得生淨土。悟大居士在寺務處服務，為新來蓮社者解說作功德的意義，使其了解如何用心修福，進一步參加共修，增進智慧，達到福、慧雙修。她說期待在師父們的帶領下，讓更多人加入學佛的行列，將華嚴經及佛陀的教法，一代一代傳承下去！ 美國華嚴蓮社創建四十年周年，要留下這些年來美好又珍貴的記錄，若細數從以前到現在，有發心創建道場、住持道場、護持道場的法師與居士，人數實在很多，筆者才疏學淺，略引數位以為訪談代表，並沒有厚此薄彼之意。期待美國華嚴蓮社人才輩出，能為蓮社記錄更多的文稿，分享大眾！ 自莊記於 2024.9.25

09/13/2024-01/13/2025　華嚴國際華嚴研究中心 2024-2025 學年度上學期【品味法華】課程。 課程:《法華經》講座－永遠的菩薩道。 師資：天何法師。 美西：9/13/24 ~1/3/25 每週五 晚間 07:00–09:00 (冬季提早一小時) 美東：9/13/24 ~1/3/25 每週五 晚間 10:00–00:00 (冬季提早一小時) 台港星馬京滬： 9/14/24 ~1/4/25 每周六 上午 10:00–12:00 課程介紹： 有「諸經之王」之稱的《妙法蓮華經》是一部闡揚大乘佛法的重要佛教典籍。佛陀以七種譬喻，巧說開權顯實、會三歸一、人人皆可成佛之教理；其所闡述的教義，在大乘佛教國家流傳甚廣，影響深遠。智者大師依本經建立天台宗思想體系，弟子灌頂記有《法華玄義、法華文句、摩訶止觀》，世稱法華三大部。本課程為希使學員契入《法華經》，實踐並圓滿菩薩道，以大智慧自悟悟他、自度度他。 Zoom Meeting 課堂登入，請點下方連結： https://us02web.zoom.us/j/8482376500?pwd=dVdnRWtkQ25BUHZiUU5EM0tJQzF4dz09。 Passcode：ICAS。 或請輸入： Zoom Meeting ID : 848 237 6500。 Passcode : ICAS。 ～ 敬邀十方大德參與華嚴經教及觀行之研修‧同霑法益 ～

09/05-12/12/2024　華嚴國際華嚴研究中心 2024-2025 1st Semester Class。 課程: 華嚴幸福學 —《華嚴經•十地品》導讀 (英語授課）。 Happiness in Huayan Sutra: Introduction to the Ten Stages of Avatamsaka Sutra (Taught in English)。 師資：天曉法師 / Ven. Master TianXiao。 美西：每週四晚間 07:00 – 09:00 (冬令提早一小時) 9/5, 9/19, 10/17, 10/31, 11/14, 11/28, 12/12。 美東：每週四晚間 10:00 – 12:00 (冬令提早一小時) 9/5, 9/19, 10/17, 10/31, 11/14, 11/28, 12/12。 台港星馬京滬：每周五上午 10:00 – 12:00 9/6 ,9/20, 10/18, 11/1, 11/15, 11/29, 12/13。 【課程簡介】： 從哈佛史上最後歡迎正向心理學(又稱快樂學)，一直到幾年前耶魯大學創校以來最受歡迎的課程「快樂學」，都可以看出當代人們對於幸福快樂的渴望，或者說是匱乏。 本課程由《華嚴經•十地品》導讀並摘要相關內容，與當代快樂學的研究內容進行對話，從華嚴經典的智慧中淬煉出個體修練快樂學的指南。本課程為兩周一次的課程設計，每堂課有課後練習的作業，學生於兩周間在生活中實踐後於課堂上分享各自的體驗。 【Course Description】： From Harvard's most popular course on Positive Psychology (also known as Happiness) to Yale's most popular class ever, it is all about happiness. We can see that contemporary people have a longing for, or rather a lack of, happiness. This course is guided by the Huayan Sutra - The Ten Stages and summarizes the relevant content in dialogue with contemporary happiness studies, and distills the wisdom of the Avatamsaka into a guide for the personal practice of happiness studies. The course is designed as a biweekly program, with after-class practice assignments for each class, so that students can share their experiences in class after practicing in their daily lives during the two-week period. Zoom Meeting 課堂登入，請點下方連結： https://us02web.zoom.us/j/8482376500?pwd=dVdnRWtkQ25BUHZiUU5EM0tJQzF4dz09。 Passcode：ICAS。 或請輸入： Zoom Meeting ID : 848 237 6500。 Passcode : ICAS。 ～ 敬邀十方大德參與華嚴經教及觀行之研修‧同霑法益 ～

08/04~ 09/01/2024　盂蘭盆孝親報恩梁皇法會。 盂蘭盆法會是佛弟子為報父母養育之恩，特定於每年農曆七月十五日，舉行超薦歷代宗親的佛教儀式。法會的起源，依據《佛說盂蘭盆經》記載︰是目犍連尊者欲報父母乳哺之恩，運用神通觀其亡母所在之處，卻發現其亡母正受餓鬼之苦，目犍連尊者試圖施用法力送食與母，然而所送之食，入母口前即化為火炭，目犍連尊者悲號地求助於佛陀，佛陀告訴尊者：「須集合僧眾的力量，於七月十五日，僧自恣時，藉由供養十方大德眾僧，以此功德迴向七世父母及現世父母，得出三途之苦，應時解脫。」目犍連尊者依教奉行佛陀所示之法，其亡母於是日得脫一切餓鬼之苦。自此，漢傳佛教寺院各道場，均承此一傳統，隨方民間習俗於中元節拜祭好兄弟之常規，於農曆七月啟建盂蘭盆法會，除了報恩祈福，更以無緣大慈、同體大悲之精神，迴向法界一切眾生，同霑法喜，領受功德。 美國華嚴蓮社亦秉持佛所教示，於2024年8月4日至9月1日，啟建「盂蘭盆孝親報恩祈福梁皇法會」，為期一個月的法宴，於美國華嚴蓮社大殿，由全體常住僧眾共同帶領信士大德，延長平日晚課時間，分卷分段完成禮拜《金山御製梁皇寶懺》一部，以禮懺功德救濟累世父母、宗親墮三惡道之苦，並為現世父母祈求平安增福增慧，以順孝道。另外，為增益法會之功德力，美國華嚴蓮社常住僧眾，早於「盂蘭盆孝親報恩祈福梁皇法會」正式開始前一個月，即於每日早、晚課誦時段，誦持《藥師琉璃光如來本願功德經》、《地藏菩薩本願功德經》、《入不思議解脫境界普賢行願品》、《大乘妙法蓮華經》諸大乘經典，作為加行功課迴向。 依據元代智松柏庭《慈悲道場懺法・序》所述，《慈悲道場懺法》是梁武帝於南朝天監年間，邀請具德高僧，將文宣王蕭子良所撰之二十卷《淨住子淨行法門》刪去繁蕪，撮其樞要，採摭諸經之妙語，利及群生，恩沾沙界。《慈悲道場懺法》總集從卷一：皈依三寶第一、斷疑第二、懺悔第三；卷二：發菩提心第四、發願第五、發回向心第六；卷三：顯果報第七；卷四：顯果報第七之餘、出地獄第八；卷五：解冤釋結第九；卷六：解冤釋結第九之餘；卷七：自慶第十、警緣三寶第十一 、懺主謝大眾第十二、總發大願第十三、奉為天道禮佛第十四、奉為諸仙禮佛第十五、奉為梵王等禮佛第十六、奉為阿修羅道一切善神禮佛第十七、奉為龍王禮佛第十八、奉為魔王禮佛第十九、奉為國王人道禮佛第二十、奉為諸王王子禮佛第二十一、奉為父母禮佛第二十二、奉為過去父母禮佛第二十三、奉為師長禮佛第二十四、為十方比丘比丘尼禮佛第二十五、為十方過去比丘比丘尼禮佛第二十六；卷八：為阿鼻地獄禮佛第二十七、為灰河鐵丸等地獄禮佛第二十八、為飲銅炭坑等地獄禮佛第二十九、為刀兵銅釜等地獄禮佛第三十、為火城刀山等地獄禮佛第三十一、為餓鬼道禮佛第三十二、為畜生道禮佛第三十三、為六道發願第三十四、警念無常第三十五、為執勞運力禮佛第三十六；卷十：發回向第三十七、菩薩回向法第三十八、發願第三十九(先發眼根願、次發耳根願、次發鼻根願、次發舌根願、次發身根願、次發意根願、次發口願、諸行法門)、至囑累第四十，共分為十卷四十品之懺法。《梁皇寶懺》從梁朝流傳至已千餘年，佛弟子依此懺文虔誠禮拜、慚愧悔過，以佛法智慧慈悲之法水滌除過愆，倚仗佛力加持，必能減除惡緣障礙，善緣清淨，慧根增長，身安心安。 持續一個月禮拜《金山御製梁皇寶懺》圓滿後，於8月30日晚課時間加行延生普佛，在﹤藥師佛大讚﹥梵唄聲中，僧俗二眾虔誠稱念藥師佛聖號、拜願、迴向；隔日8月31日晚課時間加行往生普佛，兩序大眾於﹤彌陀大讚﹥梵唄聲中，至誠稱念彌陀聖號、拜願、迴向。法會於9月1日迎來圓滿日，是日舉行一永日華嚴誦經會：上午九時第一支香，住持法師於佛前燃起馨香，在﹤寶鼎讚﹥之梵唄聲中，與會大眾祈請諸佛光降道場，常住法師們帶領信士共同諷誦華嚴經文一卷。十時二十分第二支香，恭誦﹤華嚴發願文﹥﹤讚佛偈﹥並唱十六字洪名、﹤迴向偈﹥，隨後由住持法師作簡短開示。十一時十五分第三支香舉行華嚴大供，虔誠敬獻香花酥陀，惟願法界有情，普同供養。並由住持法師唱念疏文總迴向，隨後至藥師壇前與觀音大士壇前敬獻馨香，與會大眾共同持誦藥師真言，祈求藥師佛海會諸聖眾，慈悲護念消災信士，身心安穩、消災解厄、諸事吉祥。 午後一時三十五分第四支香，全體大眾再恭誦一卷華嚴經文並唱＜華嚴字母＞。第五支晚課法會圓滿香，禮拜《八十八佛大懺悔文》與《蒙山施食》等行法儀軌，大眾於念佛聲中，住持法師再次前去藥師壇前敬獻馨香迴向，並轉往功德堂超薦牌位前上香祝禱，迴向本年「盂蘭盆孝親報恩祈福梁皇法會」諸覺靈上品上生、花開見佛。隨後在住持法師陪同之下，義工及家屬代表手捧此次梁皇諸覺靈牌位，至定點化牌，惟願承佛慈力，諸覺靈眾罪消滅，福慧增長，聽經聞法，心開意解，領受功德，善得趣向，共沐佛恩。並祈法界眾生盡未來際，圓滿六度萬行，廣開佛慧，得證無上菩提。

07/21/2024　觀音菩薩成道紀念會。 每年農曆6月19日是觀世音菩薩的成道紀念日，美國華嚴蓮社都會在這一個殊勝的日子，舉辦觀世音菩薩的紀念法會。是一永日，常住法師共同引領與會信士，以虔誠敬仰之心，讚頌觀世音菩薩，並學習觀世音菩薩的大慈悲願力，上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力；下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。惟願眾生得正法明，續佛慧命，傳佛法燈。 上午九時第一支香於美國華嚴蓮社大殿，由住持法師率同兩序大眾，行持大悲咒、觀音菩薩大讃、拜願、三皈依等儀軌。第二支香，全體信眾齊聲恭誦《觀世音菩薩普門品》，隨後由住持法師作簡短開示。上午十一時二十五分，進行第三支香佛前大供，由住持法師宣讀疏文，祈願諸佛菩薩加持合會信眾，消災解難並福資亡靈。下午一時三十分，第四支香共修準提法，與會大眾恭誦《佛說七俱胝佛母準提大明陀羅尼經》並修持〈準提咒〉。第五支香，晚課施食。 根據《大悲心陀羅尼經》經文所說，觀世音菩薩久遠劫前早已成佛，德號「正法明如來」，因菩薩不忍娑婆眾生苦，所以發願返回菩薩位階，慈航倒駕，度化娑婆世界與之有緣的眾生，應機銘感，救苦救難。佛弟子們要把內心對觀世音菩薩的信仰，以行動表現在日常生活的行住坐臥，以實際的行為與觀世音菩薩的慈悲願力互相輝應，才是對聞聲救苦的觀世音菩薩真正的紀念。 佛教經典中的每一位大菩薩，都是表徵一種或多種難能可貴的德行。「慈悲」即是最能表徵觀世音菩薩難能可貴的修行，觀世音菩薩擁有千百億化身，每個人都可以是觀世音菩薩的化身──只要用平等的慈悲心來對待眾生，人人都是觀世音菩薩的化身。 娑婆世界有苦有樂，多數人說到底終究是苦多於樂，無論是在家庭、學校、職場，甚至是在同一道場共修當志工，挑戰與考驗都很多，學習放下、不執著，就能心平氣和與人相處。別人放不下，我們自己放下，這就是修行的功夫。既然能走進寺院，不論是法會共修或當志工協助寺院運作，甚至是禮佛問訊，就表示我們宿世都曾種下善根，千萬不要白白浪費這宿世的善根。我們的一生當中，都會遇見很多不同的人，這些不同時期、場域遇見的人，有的是今生才新結的緣，有的是宿世結過，但尚未了結的緣。如果是善緣聚合，就會得到幫助與關懷，如果是不善緣現行，就會遇到麻煩或令人難堪的人事物。學佛之人，不論善緣也好、惡緣也罷，都要能隨順因緣並學會感恩。不善因緣，能幫助我們修忍辱，放下我慢，千萬別因一時憤慨，而行傷害法身慧命之事。否則不善因緣冤冤相報，生生世世以不同的生命形態相遇，究竟何時能了？佛弟子要藉著每次的挑戰與考驗，藉事練心，讓自己的心性與觀世音菩薩越來越相近。 觀世音菩薩跟娑婆世界眾生非常有緣，日常修學可以從禮拜觀世音菩薩聖像、持觀世音菩薩聖號、持大悲咒、《心經》來做為修持觀音法門的定課，也可根據觀世音菩薩於《楞嚴經》耳根圓通章中，所說的方法來修持。觀音法門，會隨著觀世音菩薩的化身不同，變化不同的修持方法，祈願娑婆世界眾生，皆能與自己相應的觀音法門相遇，大家一起來學觀音、做觀音。

07/04~ 08/29/2024　美國國際華嚴研究中心 2024 暑期佛學講座。 課程：《維摩詰經》導讀。 師資：會極法師。 時間：每週四 19:00-21:00 課程介紹 : 諸多大乘經典中，以居士身份說甚深佛法而名聞卓著者，除了維摩詰之外，無人能出其右！他的故事如同戲劇般精彩，他的教化彷若遊戲般神奇，他的慧光猶如雷電般迅捷，權實善巧應用無窮，充分展現大菩薩的不可思議解脫境界。 Zoom Meeting ID：848 237 6500。 Passcode: ICAS。 ～ 敬邀十方大德參與華嚴經教及觀行之研修‧同霑法益 ～

05/12/2024　佛陀聖誕浴佛法會。為紀念釋迦牟尼佛聖誕與慶祝母親節，美國華嚴蓮社啟建佛陀聖誕浴佛法會一永日。是日上午九時，舉行釋迦普佛祝聖祈福活動，在常住法師共同的帶領下，大眾一齊誦持〈楞嚴咒〉、《般若心經》、〈摩訶般若波羅蜜多〉、〈佛寶讚〉、〈釋迦佛偈〉和〈本師聖號〉，於最吉祥殿法會現場，與會信士，隨著本師釋迦牟尼佛聖號，進行浴佛儀式，隨後有拜願儀式，藉此表達佛弟子對於釋迦佛的景仰與懷念之心。第二支香，與會大眾共誦〈華嚴發願文〉，隨後由住持法師為眾進行簡短開示。 農曆4月8日是釋迦牟尼的誕生日。這一天，美國華嚴蓮社每年都會在最吉祥殿舉辦浴佛節法會，除了感念佛恩、紀念佛陀誕生之外，透過替佛像香湯灌沐的淨水儀式，提醒自己：在外型身相上，要保持乾淨整潔與莊嚴威儀，站有站相、坐有坐相，尤其居士在寺院裡，不要雙腳交叉翹腿，要有端正的坐儀。包括我們的口業，這些顯現於外在的形儀，會直接觸發他人的感受，身口失儀甚至會影響到我們的人際關係。除了外在身口的威儀，意業也要遠離染污，難以脫離生死的輪迴。在佛法修行的過程中，尤其是修行大乘佛法的菩薩道，要知道煩惱與痛苦其實也是一種淬鍊，菩薩道行者藉事練心，得以提昇並圓滿此期生命。華嚴經云：「於諸惑業及魔境，世間道中得解脫，猶如蓮華不著水，亦如日月不住空。」行者應時時刻刻保持清淨的覺察，藉此啟發內心的慈悲與智慧，這是浴佛的真正意義，我們慶祝佛誕，也應如釋迦牟尼佛發大菩提心，讓自己成佛的種子得到法水灌溉而得以萌枝。 五月的第二個星期日也是母親節。世界上大多數的母親，都被冠以「偉大」的稱號，因為在過去的世代，母親這個角色的刻畫，幾乎就是為了家庭而犧牲自己、奉獻一切的代名詞，關愛教育子女、勞苦操持家務，都是對母親這個角色的基本要求，「母親」這份職業不但是一份沒有薪水，還必需任勞任怨全年無休的工作。舊時代的母親，幾乎都是這樣過一生。而新時代的母親，往往還必需是家庭的另一個主要經濟來源，必需在職場與事業當中取得平衡，今天慶祝母親節，歌頌偉大的母親，不論是舊時代的母親或是新時代的媽咪，都祝福所有女性能夠在人生的旅途上，做最好的自我實現。 第三支香舉行華嚴會供，與會信士虔誠敬獻香花酥陀，上奉十方佛，中奉諸聖賢，下濟六道品，惟願法界有情，普同供養。下午一時半第四支香，共修華嚴普賢法門，持誦〈普賢行願品〉經文，並梵唄〈華嚴字母〉。隨後第五支晚課香，禮拜《八十八佛大懺悔文》、〈蒙山施食〉等法儀，於念佛聲中，住持法師前往藥師壇前敬獻馨香，迴向祈求藥師佛海會諸聖眾，護念消災信士，吉星高照、所求如願、闔家平安。隨後住持法師於功德堂前上香虔禱，迴向諸覺靈善得趣向、花開見佛。惟願法界眾生，在十方三世諸佛帶領下，盡未來際，廣眾善根，清淨自意，成就無上菩提。

03/24/2024　觀音菩薩誕辰紀念會。 在佛教信仰來講，每年農曆二月十九日是觀音菩薩誕辰紀念日，佛弟子藉著此紀念日來緬懷、憶念與學習觀世音菩薩大慈大悲救護眾生的聖行。在此殊勝日子，美國華嚴蓮社全體法師以最虔誠恭敬的心，帶領與會大眾讚頌觀世音菩薩功德，祈願苦海眾生，能如觀世音菩薩得正法明，發菩提願，續佛慧命，傳佛法燈。 上午九時第一支香，大眾於最吉祥殿，由住持天何法師率眾共修大悲咒，梵唄觀音菩薩大讃、領眾拜願、三歸依。第二支香，恭誦《觀世音菩薩普門品》。第三支香，佛前大供並宣疏文，祈願諸佛菩薩加持合會大眾，消災解難，福資亡靈。下午第四支香，共修準提法，與會大眾恭誦《佛說七俱胝佛母準提大明陀羅尼經》及修持〈準提咒〉。第五支晚課香，梵唄禮誦﹤八十八佛大懺悔文﹥與〈蒙山施食〉儀軌。 觀世音菩薩和娑婆世界眾生相當有緣，自古以來，流傳著數不清的靈感事蹟。因為觀世音菩薩和娑婆世界的眾生有著深厚密切的緣份，許多人也因修持觀音法門而開啟智慧，成就菩薩道。觀音法門的修持行法有許多種類，其中有顯教的修法也有密教的修法，皆是觀音大士應眾生根機而示現的法門。若是從大乘經典上來說，最令人所熟知的便是我們剛剛所誦的《觀世音菩薩普門品》。《普門品》裡有一段經文：「若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩，即時觀其音聲，皆得解脫。」只要眾生有苦難煩惱，至誠懇切持念觀世音菩薩聖號，觀世音菩薩就會循其音聲，救拔苦難，真實不虛，大感大應，小感小應，絕無不應。若說感應之跡，有顯冥二說。顯則如今生至誠持念，即蒙觀世音菩薩護佑，逢凶化吉，大事化小，小事化無，增福增慧。冥則如過去生中至誠持念，今生修法因緣未顯，但因宿世已隨學觀音法門，冥冥中亦得蒙大士護佑。但惟修學佛法，清淨心第一，若是希求貪欲惡事成就，佛菩薩絕無相應之理。佛弟子要明白禍福自招的因果道理，勤修善業，與諸佛同心，自然感應道交。惟願一永日觀音法門的修持，能令與會大眾精進觀音行法，學習觀世音菩薩大慈大悲之願力，成為大士之千手千眼。 農曆二月十九日，亦是智光老和尚圓寂六十週年的日子，和尚生於清光緒十五年五月二十五日亥時，民國時期曾就讀月霞法師創辦的華嚴大學，對於華嚴教義深有領悟，著有《華嚴大綱》，奉為台北華嚴蓮社第一任住持，其剃度弟子有靄亭、潤亭、南亭等。南老為報師恩，以智光老和尚為名，創辦智光商工職業學校，嘉惠學子。美國華嚴蓮社在舉辦觀音菩薩誕辰紀念日的同時，亦為老和尚舉行圓寂六十週年紀念讚供會，以緬懷智光老和尚為佛教為華嚴弘傳所作出之貢獻。

03/15-06/21/2024　華嚴國際華嚴研究中心 2023–2024 學年度下學期【品味法華】課程。 課程：《法華經》講座 — 永遠的菩薩道。 師資：天何法師。 美西時間：每週五 19:00-21:00。 美東時間：每週五 22:00-24:00。 台港星馬京滬：每週六 10:00-12:00。 課程介紹： 有「諸經之王」之稱的《妙法蓮華經》是一部闡揚大乘佛法的重要佛教典籍。佛陀以七種譬喻，巧說開權顯實、會三歸一、人人皆可成佛之教理；其所闡述的教義，在大乘佛教國家流傳甚廣，影響深遠。智者大師依本經建立天台宗思想體系，弟子灌頂記有《法華玄義、法華文句、摩訶止觀》，世稱法華三大部。本課程為希使學員契入《法華經》，實踐並圓滿菩薩道，以大智慧自悟悟他、自度度他。 Zoom Meeting 課堂登入，請點下方連結： https://us02web.zoom.us/j/8482376500?pwd=dVdnRWtkQ25BUHZiUU5EM0tJQzF4dz09。 Passcode：ICAS。 或請輸入： Zoom Meeting ID : 848 237 6500。 Passcode : ICAS。 ～ 敬邀十方大德參與華嚴經教及觀行之研修‧同霑法益 ～

03/10-04/07/2024　春季華嚴誦經暨清明祭祖法會。 自3月10日起至4月7日止，美國華嚴蓮社啟建一年一度春季華嚴誦經暨清明祭祖法會。3月10日法會啟建首日，參與法會的信眾們在常住法師帶領下，共同禮拜《慈悲藥師寶懺》一永日，作為清明祭祖法會的伊始。此後一個月期間，每週一至週四與週六下午四時三十分晚課香，諷誦《大方廣佛華嚴經》經文一卷，並施行《蒙山施食》儀節，每週五下午四時持誦《普賢菩薩行願品》一部。拜懺、誦經之功德迴向美國華嚴蓮社功德堂上參與清明祭祖法會之超薦牌位暨全年聽經及消災牌位與點光明燈、安太歲之信士們。持續一個月的清明華嚴誦經會於4月7日圓滿日，舉行一永日華嚴誦經會：上午九時第一支香，在寶鼎讚之梵唄聲中，住持法師於佛前燃起馨香，祈請諸佛菩薩降臨道場，與會大眾在常住法師們共同帶領之下，諷誦華嚴經文一卷並行三皈依。十時二十分第二支香，恭誦〈華嚴發願文〉〈讚佛偈〉並唱十六字洪名〈迴向偈〉，隨後由住持法師開示華嚴十迴向要義。十一時十五分第三支香舉行華嚴會供，與會信士虔誠敬獻香花酥陀，上奉十方佛，中奉諸聖賢，下濟六道品，惟願法界有情，普同供養。午後一時三十五分第四支香，接續上午再恭誦華嚴經文一卷並梵唄〈華嚴字母〉。第五支晚課香，大眾虔誠禮拜《八十八佛大懺悔文》與施行《蒙山施食》等儀軌，於大眾念佛聲中，住持法師前往藥師壇前敬獻馨香迴向，祈求藥師佛海會諸聖眾，慈悲護念消災信士，眾難消解、身心安穩、百事吉祥。隨後住持法師另於功德堂超薦牌位前上香祝禱，迴向覺靈們上品上生、花開見佛。惟願法界眾生，在諸佛菩薩引領下，盡未來際，圓滿六度萬行，澈悟無上菩提。 《華嚴經》是世尊以盧舍那佛之圓滿報身，入海印三昧定中，所開演給娑婆學人的修行法門。八十卷經文中，具體闡述菩薩修行之位階，最後〈入法界品〉以善財童子求道的歷程，廣開佛果之不思議境界，勸勉娑婆學人跟隨善財童子之步伐，以普賢之行法，一步一步朝著解脫之路邁進。 《華嚴經》第五會共有〈昇兜率天宮品〉〈兜率宮中偈讚品〉與〈十迴向品〉三品，主要說明菩薩修學位階中的十迴向法門。在十迴向法門之前，世尊已經開衍十信、十住、十行的法門。到了第五會十迴向法門，是要勉勵修學華嚴的菩薩們，應將所習得的一切善根與福德，皆迴向於有情眾生，並於其中無所執著。修學華嚴的菩薩們若能如所修行，每個人的迴向雖是微少善根，卻能引得無量善果報，這在佛經裡有一個譬喻：好似一盞燈燭，可以點燃千百億盞燈燭，但此盞燈燭，卻不會因為點燃起其它燈燭，而損減自身之光芒，反而在剎那之間，會同時得到無量盞燈燭的光芒。以此譬喻，學人可得知十迴向法門所具有的廣大功德利益。依《華嚴經》所說，修行十迴向法門是能通於十信、十住、十行，乃至於十地、等覺、妙覺的修行階位，可以做為將來十地菩薩、等覺、妙覺佛果功德的修行基礎。《華嚴經》所說之迴向，可分為向上迴向與向下迴向。所謂向上迴向是要與佛菩薩的菩提果報相應，可說是修學菩提道者最後的目標，向下迴向即是希冀修學菩提道者，以自所修學之六度波羅蜜，行轉六度萬行，向下趣向一切有情眾生所處之法界，以無緣大慈、同體大悲的菩提心，向下迴向教化救度有情眾生，菩提道行者行於法界，圓滿最後普賢行，事事皆無礙。

03/07/2024　基督工人神學院師生訪問交流活動：無量智力善觀察，最上微妙世難知；普入如來秘密處，總持三昧皆自在。 上午十時，基督工人神學院(Christian Witness Theological Seminary)劉浩宇博士率領七位研究生至美國華嚴蓮社進行參訪交流，由住持天何法師、副住持天般法師、當家香融法師出面接待。住持法師先在最吉祥殿向劉教授一行八人，簡短介紹美國華嚴蓮社成立的因緣，並介紹觀世音菩薩、文殊師利菩薩、普賢菩薩、地藏王菩薩四大菩薩所代表佛教悲、智、行、願的涵義，隨後由香融當家法師向參訪師生介紹美國國際華嚴研究中心（ICAS）的設立目標以及美國華嚴蓮社目前法務運作的情形。約莫四十分鐘簡介後，一行人步行至五觀堂舉辦小型座談會，法師們現場回答學生的提問，雙方進行交流，會談桌的一旁另備有志工們所準備的茶點，提供神學院師生各隨自意取用，學生與法師們相談甚歡，現場發言踴躍氣氛熱絡。十一時四十分座談結束，神學院師生與法師、志工在五觀堂共用素齋，齋後學生們駕車返回神學院，繼續學習課程，離去前紛紛向法師們揮手告別，雙方互道珍重。 交流座談會後，劉老師對於當日交流活動寫來回饋信函，全文如下： 上周學生們的反饋也非常的正面，每一位都告訴我： 1. 學習豐富，對佛教有更新的認識。有幾位原以往對佛教有一些的反面，但透過與主持、法師們交流，現在對佛教的看法也改了，有一份尊敬！ 2. 主持與法師的修道與每天生活（連吃飯！）都息息相關，非常值得學習！ 3. 主持與法師不斷的進修、研究，值得敬佩！ 總體來說，這次的拜訪的宗旨都達到了，非常謝謝您們每一位的安排與接待！ 以後每次我教這門課時，盼望可以繼續拜訪蓮社。若主持、蓮社許可，我自己盼望有機會周日來旁觀當天的活動，對於禮儀有更深的認識。謝謝！ 美國華嚴蓮社也非常感謝劉老師及學生們此次的聯訪與交流，因為我們深知：宗教，能幫助人類在遭受災難及困頓時，有了更多瞭解生命意義的機會，人類也透過信仰，得到心靈的撫慰與昇華。宗教對於一個國家社會秩序的形成，乃至個人善良道德觀的建立，都有著重要的影響力。在國際局勢詭譎多變的現今世界，我們祈願世界各宗教能為人類帶來和平與永續。

02/18-02/25/2024　華嚴供佛齋天暨新春祈福準提共修會。稽首皈依蘇悉帝，頭面頂禮七俱胝；我今稱讚大準提，惟願慈悲垂加護。 佛法之所以能於娑婆世界流傳至今，依據佛典記載，其淵源來自二千五百年前，梵天請求已成道的釋迦牟尼佛住世轉法輪，利益娑婆世界的有情眾生，有機會聽聞與學習佛陀所證悟的真理，梵天對於末法的有情眾生，實有大恩德，佛教教團的成立、佛法得以弘化與流傳，皆起因於梵天對眾生的護念。 佛教供佛齋天儀式的形成，最早是肇始於隋朝智者大師以《金光明經》為依據，製定﹤金光明懺法﹥，其中關於迎請、供養諸佛諸天的儀節，後來逐漸發展成佛教各宗門供佛齋天的儀式。《金光明經》共有十九品，有六品即是以天神德號為品名，經文當中可以見到諸天讚歎佛功德，以及發願護持誦經、講經、聽經、讀經的四眾弟子。整部《金光明經》，多有闡述諸天誓願護持佛法，並以此誓願作為菩薩道的行門。諸天對大乘經典的護持與讚嘆，令佛弟子對大乘佛法產生大信心，進而發菩提心、修持十善業與實踐六波羅蜜。民間相傳正月初九是玉皇大帝生日，有「拜天公」的習俗，家戶祈求玉帝保平安，燃放鞭炮表示慶賀。但佛教的供佛齋天與民間的敬神齋天，二者的實質內涵與儀式意義並不盡相同。 2024甲辰龍年正月初九 (二月十八日)，美國華嚴蓮社於最吉祥殿舉行華嚴新春團拜暨供佛齋天法會。美國華嚴蓮社「華嚴供佛齋天」所禮請的十五席聖眾，列於最中三席是佛、法、僧三寶席位；於後，分列東、西單迎請的席位有：華嚴七處九會海會聖眾四席(十聖菩薩、三賢菩薩、十信菩薩與四加行菩薩)；以及聲聞果位諸大羅漢四席(第四阿羅漢果、第三阿那含果、第二斯陀含果、第一須陀洹果)；另有三席天界諸天(無色界四天、色界十八梵天與欲界六天)；尚有護法韋馱尊天、第一威德成就眾事大功德尊天、伽藍、善神眾等一席。 第一支香上午九時，舉行灑淨與請聖儀式，以「華嚴供會請聖儀文」所列，依序禮請諸聖賢，光降壇場納受供養。第一支香結束後的休息時間，信眾自由前往諸聖眾席位前頂禮敬拜。十時十分第二支香，由住持引領僧信二眾弟子，於最吉祥殿虔誠禮誦《普賢行願品》，以法供養諸聖眾。第三支香十一時十五分鐘鼓齊鳴，兩序大眾依維那法師呼班，進行新春團拜。六拜禮之後，由天承副董、天何住持、天般副住持、香融當家共同分發致贈新春平安福袋給與會大眾，法師們歡喜與大眾結緣，最吉祥殿最吉祥，人人歡喜踴躍，互道祝福。團拜後，即刻舉行華嚴供會，虔誠敬獻香花酥陀，法界有情，普同供養。午後一時三十分第四支香為「藥師延壽普佛」，與會大眾在戒定真香的梵唄聲中，共同禮誦﹤八十八佛大懺悔文﹥、蒙山施食儀軌，於藥師佛讚偈、藥師佛聖號後，行藥師普佛拜願法節，隨後由住持法師前往延生壇上香迴向，祈願藥師佛大慈大悲護念消災信士，吉星高照、長保安康。住持法師並前往功德堂超薦牌位前，上香迴向功德堂超薦蓮位，惟願諸覺靈承佛慈力，眾罪消滅，聽經聞法，心開意解，善得趣向。並祈法界眾生盡未來際，圓滿六度萬行，廣開佛慧。 正月初十(二月十九日) 起至正月十五日(二月廿四日)止，連續六日，每天下午四時三十分，舉行「新春祈福準提共修會」，二眾弟子於最吉祥殿，虔誠敬誦《佛說七俱胝佛母准提大明陀羅尼經》一部、持誦〈準提神咒〉真言、〈蒙山施食〉儀軌，歷時一小時三十分鐘，於下午六時圓滿。正月十六 (二月二十五日)為「新春祈福準提共修會」圓滿日，上午九時第一支香，僧信二眾敬誦禮拜《準提寶懺》，第二支香持誦〈準提神咒〉真言，第三支香舉行佛前大供，午後第四支香繼續共修準提經、咒，第五支晚課香，梵唄禮誦﹤八十八佛大懺悔文﹥與〈蒙山施食〉儀軌。惟願七日精進準提行門的修持，能令與會大眾提起勇猛心，日日持誦準提神咒，學習《了凡四訓》所述「改過、積善、謙德」之法，與準提佛母的慈悲智慧互相映照，光耀娑婆世界有情眾生。

02/10/2024　歲次甲辰龍年正月初一，時值彌勒菩薩聖誕，天何住持率領僧眾一同，於清晨五時半，進行初一早課並舉行彌勒菩薩普佛法事。時有蓮社護法Betty、Monita 、辛秀琦、姜汝勤及多位善信居士等，共同參與甲辰年正月初一的普佛及早課。隨後，二眾弟子於最吉祥殿，先向佛菩薩拜節，之後前往二樓祖師堂，向華嚴歷代祖師、賢度董事長、歷任退居及住持法師拜節，並互祝新年快樂。上午十時半，於最吉祥殿舉行華嚴供、護法供、祖師供、監齋菩薩供之「四聖供」。結束後，常住備有華嚴福袋、平安米、吉利橘以及炒麵，提供給前來蓮社參與華嚴供與走春拜節的信眾們享用，祈願甲辰龍年如意吉祥、闔家平安。

02/09/2024　農曆臘月三十除夕，上午十時三十分於最吉祥殿舉行華嚴供、護法供、祖師供、監齋菩薩供之「四聖供」。下午四時，由天何住持率領僧眾一同，舉行藥師延生普佛儀軌。普為美國華嚴蓮社常住僧眾及參與供養三寶、僧眾醫療、道場建設、消災祈福、點光明燈、安太歲、打齋之信士，以及蓮社護法、常住志工、善信人等迴向祈福，於下午五時四十五分圓滿。延生普佛儀式圓滿後，二眾弟子於最吉祥殿向佛菩薩辭歲，並一同前往二樓祖師堂，向華嚴歷代祖師、賢度董事長、歷任退居及住持法師辭歲。

02/08/2024　農曆臘月廿九小年夜，下午三時三十分，天何住持率領僧眾一同於最吉祥殿，為華嚴堂上歷代祖師、與各人父母師長，舉行普佛儀式。梵唄戒定真香、佛寶讚、拜願等法儀，並禮誦﹤華嚴發願文﹥、七佛滅罪真言等晚課儀節，於下午五時十分圓滿迴向。

02/04/2024　辭歲點燈志工圍爐感恩餐會。若有眾生至佛前，發心供養一切佛；佛於一一剎那中，寶光照耀諸願地。 受三年疫情影響停辦的辭歲點燈志工圍爐感恩餐會，終於在甲辰龍年迎來歡喜的團聚。美國華嚴蓮社志工早在圍爐餐會的數日前，即分批分工前來蓮社打掃整理並布置五觀堂餐會會場，有人負責插花、包裝禮物、餐桌設置，有人負責採買，大寮主廚則與天般副住持共同商量圍爐菜單，香融當家忙碌於志工們的工作安排與寺務聯繫。所有的努力都是為了在餐會的這一天，讓回來美國華嚴蓮社團聚的每一位志工及其家屬，有一個充滿歡笑、溫馨、喜樂的聚會，人身難得今已得，佛法難聞今已聞，尤其歷經新冠疫情三年，世界上有許多人生活產生重大改變，仍然能夠團圓的人們，是多麼的可喜可慶！ 辭歲點燈感恩餐會於2024年2月4日上午十一時，在美國華嚴蓮社最吉祥殿舉行，與往年一樣，先由香融當家法師引禮與開場，接著在住持法師的帶領下，與會志工、全體信眾恭誦《華嚴經•普賢行願品》〈廣修供養願文〉及迴向偈，祈願以此發願供養文，廣修普賢行，上報四重恩，下濟三塗苦，莊嚴佛淨土，同生華藏國。發願供養迴向畢，隨即在〈燃燈之歌〉優美的樂聲中，大眾隨著法師的步伐，依序將手中的供燈，置放在佛桌前，以最虔敬的心，恭敬供養諸佛菩薩。供燈儀式結束後，大眾在當家法師的呼班引導下，齊聚五觀堂，進行一年一度的辭歲點燈志工圍爐感恩餐會活動。 餐會開始之時，先由天何住持法師代表美國華嚴蓮社常住僧眾，感謝資深志工們長年不遺餘力護持道場，不論事務大小，總是身先士卒，輔助歷任住持弘法佈教，協作常住處理寺務及法務，多年來，陪伴著美國華嚴蓮社的成長，堪稱表率。住持法師也請出大寮大廚，感恩大廚幾年來，為美國華嚴蓮社用心料理佳餚，讓來蓮社用素齋的大眾，吃得健康歡喜。隨後圍爐餐會在大眾合誦供養偈後，正式展開。本次感恩餐會依照慣例安排「圍爐摸彩人人有獎」活動，並在各人抽中的禮品上附贈一首﹤華嚴偈誦﹥，勉勵與祝福護法志工們，在甲辰龍年廣修普賢行。此外，尚有十道「華嚴佛學燈謎搶答」提問，凡搶答成功者，常住結緣「毘盧遮那如來光明佛燈」一盞，加深志工們對《八十華嚴》的基本認識，寓教於樂。穿插在燈謎搶答及圍爐摸彩活動中的是志工們的學佛心得分享，幾位分享心得的志工，真摯的情感表露，均獲得在場聆聽的法友們，熱烈的掌聲。整場餐會活動的最後，由天般副住持做最後的結語，她表示非常謝謝大家前來道場參與活動，餐會舉辦的這日，恰巧是「立春」，此是二十四節氣的第一個節氣，代表新的一年非常好的一個緣起，先前大家於最吉祥殿都供了燈，供燈之於佛教，其所代表的意義是智慧與光明，天般副住持祝願大家能夠心與佛相映互照，為自己與眾生點燃佛法的心燈，並希望大家常常回來美國華嚴蓮社，所有人一起用功修行。

01/14/2024　美國華嚴蓮社於2024年01月14日上午九時，於最吉祥殿，舉行恭祝娑婆世界教主釋迦牟尼佛成道紀念法會。第一支香以戒定真香揭開整場法會序幕，隨後恭誦大佛頂首楞嚴神咒、佛寶讚，並舉行念佛、拜願儀節。第二支香恭誦華嚴發願文、稱念毘盧遮那佛聖號，隨後由天何住持講說悉達多太子修道因緣以及釋迦佛成道後所宣揚闡述的十二因緣法與八正道，摘要如下： 佛陀成道此一大事因緣，充分展現的是凡夫走向聖道解脫的過程。在佛傳故事中，有一個關於悉達多太子到田野出遊的描述：他看見農夫滿是泥塵，曝曬於烈日當中氣喘吁吁；他也看見被奴役鞭打，強迫勞動牛隻；他還看見因為犁田被翻出的小蟲，引來鳥雀飛禽競相啄食。呈現在眼前的景相，令太子思索著：眾生為求自己的生存，不惜相互逼迫，而其努力追求生存的結果，卻仍然是避免不了年老的體衰、疾病的折磨、煩惱痛苦的掙扎以及壽命盡頭最終走向死亡。悉達多太子觀察到有情生命的不由自主，使得他放下尊貴的地位、家人與親情，成為一位探究生命實相的修道者。剛開始的六年，每天只吃一粒麻、一粒麥，勉強支撐骨瘦如柴虛弱的身體堅持禪修，卻仍然無法從煩惱的束縛中解脫。悉達多太子明白了過度自虐的苦行生活，並無助於解開生死的謎團，於是他在接受牧羊女的供養後，一個人渡過尼連禪河，走到菩提迦耶，來到菩提樹下靜坐，又再經過天魔種種試煉，悉達多太子始終不為所動，最終獲得生命的自在解脫，證悟成道，世人尊稱為佛、天人師。在四十九天的禪定中，佛陀了悟眾生生命流轉的十二因緣法(無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死)，無論生與死都沒有盡頭，是永無止息的循環。佛陀了悟一切生死流轉既從無明而起，若能破除「無明」，則「行」無由造作；「行」滅「識」則無能作意；「識」無能作意「名(心)色(身)」則不生；「名色」不生則「六入(根)」不生；「六入」不生「觸」亦不生；無「觸」則無有「受」；無有感「受」「愛」亦不生；「愛」不生則無執「取」；無執「取」則無能感三「有」之業；三「有」滅則不「生」三界；無「生」則無有「老死」之憂悲苦惱。佛陀成道覺悟生命實相，從此超越生死煩惱，脫離凡夫身。佛陀成道後，不忍眾生苦，於是把他所覺悟到的生命實相以及逆、順觀察十二因緣法的法義，與娑婆世界眾生分享，讓有緣眾生也能如他一樣循著古仙人道跡(《雜阿含‧第287經》)得到自我生命的解脫。所謂的古仙人道跡，就是過去的諸佛所走過的道路，這條道路就是邁向解脫的八個正確途徑，稱為「八正道」。佛陀也是依於此古仙人道跡，自覺自知，成等正覺。此八正道為： 正見：以佛法來說，透過三法印(諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜)、四聖諦(苦、集、滅、道)以及十二因緣的教理，來觀察法界的森羅萬象，使佛弟子獲得世間與出世間的正確理解。 正思惟：佛弟子要以正確的思惟，遠離貪、瞋、癡帶來羈絆法身慧命的障礙。 正語：正當的語言。就是要善護口業，不說妄語、惡口、兩舌、綺語，要說真實語、慈悲語、稱讚語、利行語。 正業：不做殺生、偷盜、邪淫的事，行為舉止要正當。培養規律正常的生活，也是正業的一種。 正命：要有正當的謀生，惡業的造作，很多都是因為不當的營生而產生的，佛弟子在選擇營生行業時，要避免讓自己陷入危害慧命的險境行業。 正勤：即是正精進，佛弟子要行四正勤，已經生起的惡應立即斷除，尚未生起的惡令其不起，尚未生起的善令其生起，已經生起的善使其再增長。不懈怠也是正精進的行為表現。 正念：以清淨的覺知，不生邪念，佛弟子應具有正當的意念。 正定：禪修是共世間法的教學，很多佛教以外的宗教也修禪定，然而佛教的正定非專指在席間靜坐，更是希望佛弟子在日常生活待人接物當中，也能收攝散亂的身心，以佛法的智慧，觀照現實生活環境中的種種貪、瞋、癡，以慧觀歷事修心，成就正定。 學佛的修行人，如能依循著古仙人八正道的修學軌跡，如實實踐，就能從順生死十二因緣法之輪迴流轉門，證入逆生死十二因緣法之聖道還滅門。 第三支香，舉行華嚴大供，為參與法會之信眾，舉行延生消災祈福與往生超薦法儀。下午一點半第四支香，淄素二眾虔誠恭誦《普賢行願品》，梵唄華嚴字母。第五支晚課香，與會大眾禮拜《八十八佛大懺悔文》、《蒙山施食》儀節，於念佛聲中，住持法師再次前往藥師壇上香迴向，祈求藥師佛慈悲護念消災信眾，並於功德堂超薦牌位前，虔誠上香祝禱，迴向上品上生、花開見佛。惟願法界眾生，在諸佛菩薩引領下，盡未來際，圓滿六度萬行，澈悟佛法勝義。

01/04-02/29/2024　美國國際華嚴研究中心 2024 寒假佛學講座課程：《維摩詰經》導讀。 師資：會極法師。時間：美西 1/4 ~ 2/29 每週四 18:00～20:00。台灣 1/5 ~ 3/1 每週五 10:00～12:00。 Zoom Meeting ID：848 237 6500。Passcode: ICAS。 課程介紹 : 諸多大乘經典中，以居士身份說甚深佛法而名聞卓著者，除了維摩詰之外，無人能出其右！ 他的故事如同戲劇般精彩，他的教化彷若遊戲般神奇，他的慧光猶如雷電般迅捷，權實善巧應用無窮，充分展現大菩薩的不可思議解脫境界。 ～ 敬邀十方大德參與華嚴經教及觀行之研修‧同霑法益 ～