【 毘盧遮那佛 】：佛身在華嚴經離世間品分為十身，一般分為法、報、化三身。毘盧遮那佛是清淨法身佛，盧舍那佛身相莊嚴為報身佛，釋迦牟尼佛是千百億化身佛之中一佛。
毘盧遮那佛，為光明遍照，大日遍照之意。密宗把毘盧遮那佛稱作大日如來，作為供奉本尊與最上根本佛。是理性和智慧不二的法身佛，在中國佛教將毘盧遮那佛作為清淨法身佛，華嚴經所指華藏世界之三位聖者，毘盧遮那佛居中位，有文殊菩薩、普賢菩薩協侍左右，共為華嚴三聖，利樂一切眾生。
在寺廟中，我們會常見到五尊佛，通常以毘盧遮那佛為主尊，配以東方阿 佛、南方寶生佛、西方阿彌陀佛和北方不空成就佛，構成五方佛的莊嚴道場。毘盧遮那佛有如來形和頭戴寶冠、瓔珞等裝飾的菩薩形。手印有法界定印，智拳印和毘盧印。通常結跏趺坐於蓮台上。
在我們尊稱為五方佛的佛壇裡，位居在中間的毘盧舍那Vairocana，又作毘盧遮那，鞞嚧杜那，毘盧折那，吠嚧遮那，是佛真身之尊稱。不過解釋此者諸家不一。準天台以毘盧舍那與盧舍那及釋迦，如其次第配於法報應三身。毘盧舍那，譯曰遍一切處。盧舍那，翻曰淨滿。法華文句會本二十五曰：「 法身如來名毘盧，此翻遍一切處 。報身如來名盧遮那，此翻淨滿。應身如來名釋迦。」
大日經疏一云：「 梵音毘盧遮那者，是日之別名 ，即除闇遍明之義也。 」同十六曰：「 所謂毘盧那者，日也。如世間之日，能除一切暗冥，而生長一切萬物，成一切眾生事業。今法身如來亦復如是，故以為喻也。」即身成佛義冠註下曰：「 金剛頂義訣上云 ：毘盧遮那，此翻最高顯廣眼藏。毘者，最高顯也。盧遮那者，廣眼也。先有翻為遍照王如來（指玄奘十一面經），又有翻為大日如來。」然密教中亦有分不兩說。
事實上，佛教內部不同學派，對「毗盧遮那佛」的解釋也不盡相同。一般說來，毗盧遮那佛（梵文 Vairocana），又譯為「毗盧折那」、「毗盧舍那」、「盧舍那佛」、「遮那佛」、「大日如來」（梵文 Mahavairocana）。原出自《 華嚴經 》，是釋迦牟尼的別稱。但因譯音不同 ，造成後世各宗派對它有不同的解釋。華嚴宗認為毗盧遮那佛為報身佛，是蓮華藏世界的教主。天台宗認為毗盧遮那佛是法身佛，盧舍那佛為報身佛，釋迦牟尼佛為應化身佛。密宗則認為毗盧遮那佛為至高的唯一法身佛，金剛界的根本。