染淨無體依心而立。妙理常湛業用無方 — ICAS 寒假密集佛學講座
染淨無體依心而立。妙理常湛業用無方
—— ICAS 寒假密集佛學講座
在大地回暖、生氣復甦的新春時節，拂去寒冬的蕭條，也帶來陣陣的春雨，正是春耕的最佳時刻。美國國際華嚴研究中心2020寒假密集佛學講座，於國曆1月9日起至28日，針對「《楞嚴經》楞嚴心印」及「《維摩詰經》導讀」兩大主題展開研討，分別在週二、週四上午，以及週六全天時段進行，以方便不同族群的參與。美國蓮社的舊雨新知，聽聞教授師會極法師的蒞臨，莫不存著滿心歡喜與期待；學員們歡聚一堂，共同參與了這一期殊勝的心靈法筵，為探索生命的本質、心性的面貌默默地耕耘著，認識三世諸佛修因證果的根本，究明學佛修行道上的真實信心，審視並回歸自性寶藏及靈性生命尋覓菩提的初發心。
圖說：會極法師課堂拾影
本次講習「楞嚴心印」的教授，是去年暑期密集課程的延續，主要就《楞嚴經》第四卷發明「不空如來藏」而揭示「假觀」之體性的經文內容，加以開示說明。經中，富樓那尊者問：「世尊！若復世間一切根、塵、陰、處、界等，皆如來藏，清淨本然。云何忽生山河大地，諸有為相，次第遷流，終而復始？」佛陀則回覆說到，眾生因為一念妄動，本明的覺體便被渾濁所遮掩；使令本來無分別的清淨真如，因妄動而妄分為能、所兩部分。在唯識論上，能的部份稱為見分，所的部分稱為相分；於是，能成了主觀的自我（我），所成了客觀的存在（我所）。也就在這樣相對的境界中，互相擾亂，猶如目瞪睛空，因為勞久而發狂昏花，更以勞久而產生的塵相，自相渾濁，由此引起塵勞煩惱，起為世界，靜成虛空。虛空是同，世界是異；又在色和空相對之中，產生了無同、無異的眾生。此中，眾生、虛空、世界各異，故稱為無同；又因一切眾生性原無異，故稱為無異。
圖說：會極法師《楞嚴經》課堂，解說精闢的教學，專注凝神，獲益滿堂
換句話說，本覺真心，如摩尼寶王，光輝燦爛，故稱「寶覺」；其體圓滿，清淨本然，一法不立，屬「空如來藏」；其用明照，洞徹法界，一法不遺，屬「不空如來藏」。妙則雙照空有，淨則雙遮空有；雙遮雙照，遮照同時，屬「空不空如來藏」。此一心三藏之理，眾生所具與諸佛所證，無二無別；在凡不減，在聖不增，故稱「無二圓滿」。然而，三世如來親修親證，故能依體起用，按指發光；薄地凡夫迷而不修，未能獲證，是故舉心動念，塵勞先起；實則生佛迷悟相去天淵，然此妙真如性平等無二！我與眾生，過去無始時來，迷真起妄，因妄作業，因業流轉，沉溺不已；故說世間、眾生、業果三種相續，皆始於無明。三種顛倒之相本來無有，但因無始一念妄動、一念迷情而有無明，故稱「覺明」；由此無明而生妄見，故說「明了知性」；因無明而發所相，是從無明而生山河大地、諸有為相。如是而說一切世間雜染因果的真實相，實在是了不可得的！
圖說：會極法師課堂拾影
其次，法師更揭示了生死輪轉的根本，以及妄盡還源的修行逆轉之道。如經中說：「汝但不隨分別，世間、業果、眾生，三種相續，三緣斷故，三因不生；則汝心中，演若達多，狂性自歇，歇即菩提。勝淨明心，本周法界，不從人得；何藉劬勞，肯綮修證！」有別於眾生的「迷真成妄」，諸佛如來可是「悟妄惟真」；也就是說，這現前一念無明的妄動與迷情，當下其實就是真如本性、如來藏妙真如性，無明也是了不可得的！所謂「妙覺明心，本來無妄」，正當遷流之處實即不遷，並非離開了妄想，而有另外一個真實！必須就著這一念的妄想當中，從而正念真如、迴光返照「妄本無因，因迷故有；達妄本空，知真本有」的道理；依止「不生滅心」為本修因，以此為根本真因而來發起修習「一心三觀：空觀、假觀、中道實相觀」的真實智慧。
圖說：會極法師《楞嚴經》課堂，解說精闢的教學，專注凝神，獲益滿堂
會極法師深入淺出地闡發楞嚴正義，助益學員真實認識、理解佛法的內涵，並更結合生活實例為大眾廣演開示。若佛弟子能夠真實懇切地去認識、體會這個修行關鍵，就會如實證知所有透過眼、耳、鼻、舌、身、意所造作之法的那份無常及不切實際，那麼日常生活中的觸目遇緣，也都可以轉而契入自性清淨的菩提正道，成就自他生命的提升與改造。
圖說：會極法師《維摩詰經》課堂，活潑生動的譬喻說法，笑聲洋溢，活力滿堂
另一門「《維摩詰經》導讀」的課堂上，《維摩詰所說經》同樣是大乘佛教的重要經典。敘述毗耶離城居士維摩詰，十分富有，深通大乘佛法；透過他與文殊師利菩薩、大聲聞弟子眾等共論佛法，闡揚大乘圓頓教中「一體性空」及「一相無相」之實相思想，乃至一乘圓教中「一多小大，無礙融通」之圓融思想。
全經之始，佛陀與諸大菩薩、四眾弟子，以及梵天鬼神等，於毗耶離城菴羅樹園中聚會說法。城中有長者子，名為寶積，與五百位同伴前來供佛，同時請求佛陀為大眾講說佛國淨土，也就是著名的〈佛國品〉。此品經中最有意思的論法章段，莫過於佛陀揭示「菩薩欲得淨土，當淨其心；隨其心淨，則佛土淨」的道理時，舍利弗尊者內心所生起的疑惑。今此娑婆世界五濁不淨，是否為世尊往昔於菩薩因地，意念不夠清淨所致？於時，世尊開示說：「眾生罪故，不見如來佛土嚴淨，非如來咎！舍利弗！我此土淨，而汝不見！」並且在螺髻梵王的作證下，舍利弗尊者才了解到，梵王眼中的釋迦佛土就好比自在天宮一般清淨！因眾生心有高下分別，故而有雜染、缺陷、瑕疵的世界；如同盲人舉目黑暗，這全是自己的問題，如何怪罪於太陽、月亮的不夠明亮吶！
圖說：美國國際華嚴研究中心的課堂
圖說：會極法師《維摩詰經》課堂，活潑生動的譬喻說法，笑聲洋溢，活力滿堂
其次，〈方便品〉中描述維摩詰居士的為人、舉止、行持，以及廣泛應機說法的事蹟。雖示有資生，而恆觀無常，實無所貪；雖示有妻妾、采女，而常遠離五欲污泥；雖處居家，而不著三界，以無量方便饒益眾生！正因如此，當他示疾生病的消息傳開來時，上自國王百官，下至平民百姓，爭相前往探病。維摩詰隨即趁機揭示了「藉假修真」的道理。凡夫如我的身體，無常易朽，好比夢幻泡影；也似浮雲雷電一般，須臾變化；我們一切的細心照料、百般呵護，終究難免磨滅！相反地，從於菩提心、諸波羅蜜、慈悲喜捨、無量淨法、無量功德智慧所生的清淨法身，佛子應當發起阿耨多羅三藐三菩提心，隨順世間生滅因緣而如理觀照、審視思惟，乃至恆常善護念之！
於此經中，維摩詰示疾，具足小大、權實諸乘教義。一者、助宣淨土之教，必先淨其身。示此病身是苦，使令大眾知苦、斷集、慕滅、修道；這是「託疾助揚小教」之立意。二者、念佛問疾，佛或自來，或遣使來，二乘必相隨而來；為現種種神變，或讚菩薩功德，使令權小眾生恥小慕大；這是「託疾助揚始教」之立意。三者、念佛問疾，初發意菩薩亦必相隨而來；為現不思議境界，為說不思議妙法，使彼發起不思議廣大菩提之心，淨不思議佛土，成就不思議眾生；這是「託疾助揚終教」之立意。四者、念佛問疾，必定集眾說法，諸大菩薩必皆預會，請彼各宣不二之理，使令根熟眾生皆悟第一義門，不假修為，這是「託疾助揚頓教」之立意。五者、念佛問疾，來眾必廣；現不思議神力，以丈室而普容一切，說圓融無礙之理；以一法而普被三根，現佛淨土而自他不隔，借佛寶座而小大相容，諸如此等皆是「託疾助揚圓教」之立意。
圖說：美國國際華嚴研究中心的課堂
會極法師潛心研究《維摩詰經》多年，此次寒假密集講座即是根據她多年研習的心得，以近代華嚴大學月霞老和尚所著《維摩詰經講義錄》為底本，依華嚴三祖賢首法藏大師十門分別，結合自身修持的體悟，和大眾分享開示。法師勉勵大家，修道必須「依理而起行」。我們要做任何一件事情，都要先從它的理論、道理上去深入，當我們獲得一個正確的知見，然後依於這個理來帶動我們的修行；這時，修行有了根據，就不會在行持上產生矛盾或衝突；在遇到問題或困難時，也比較不會感到為難或疑惑。當對一切法沒有疑惑的時候，信心就會開始凝聚；當真實信心建立起來，我們就能依著修行的次第，去實踐行門的內涵了。
圖說：美國國際華嚴研究中心的課堂
《華嚴經》云：「親近供養諸善知識，是具一切智最初因緣。」美國國際華嚴研究中心，本著弘傳佛法、廣利有情的精神，以暑期密集佛學講座的形式推廣佛教知識的普及、佛法的修習、教理教義的研討等，使得普羅大眾能夠有機會聆聽富有學養的法師的教誨與開示，並讓每一位參與的學員都從不同的角度結合自身所需而有所收穫。中心開設的佛學課程與講座，不僅加強了信眾自身的佛學素養，並為進一步的修學解疑、祛惑、指明方向。
圖說：國際華嚴研究中心主任陳潤吾教授，代表中心贈感謝狀一幀予會極法師，感恩法師近一個月的辛勤授課
此次寒假密集佛學講座課程，無論是「《楞嚴經》楞嚴心印」還是「《維摩詰經》導讀」的講習，會極法師皆於闡釋經論原文的基礎上，運用各種善巧方便，將佛法與日常生活結合，不僅讓學員能夠真正體會佛法真諦，並更使令大眾將所學習的佛法真實予以運用，用心在「劈柴擔水，無非妙道；行住坐臥，皆在道場」的生命實踐！課程圓滿日，由美國國際華嚴研究中心主任陳潤吾教授，代表中心贈感謝狀一幀予會極法師，感恩法師近一個月的辛勤授課；而參與課程的學員們，也紛紛表達了對法師真摯的感恩之情。隨後於大眾合影中，圓滿此一期一會的ICAS寒假密集佛學講座。
圖說：師資與課程學員大合照
《華嚴經》云：「諸供養中，法供養最。」為期近一個月的佛教經論課程，於2020華嚴供佛齋天暨新春祈福準提共修會前夕圓滿，堪稱農曆年初的精進加行，更是一場以法會友、脫苦增福的心靈饗宴！美國華嚴蓮社將持續法化西方，於弘法、教育、文化、公益慈善等菩薩志業，一如既往奮力精進，更全面性、多元化地開展「應用華嚴學」相關的佛法推廣！預約今年仲夏之月，再與會極法師共同深入佛典秘藏、植眾善根德本！
圖說：師資與課程學員大合照
