觀世音聲一念菩提。修諸善根震攝魔業
—— ABLS 觀音菩薩出家紀念法會
金井梧桐秋葉黃，橙紅橘綠桂葉香。為了感懷觀世音菩薩慈悲的德行，度化眾人的悲願，美國華嚴蓮社於 10月13日特啟建觀音菩薩出家紀念法會。
觀音信仰自傳入中土以來，經久不衰，受到大眾的特別鍾愛。在中國的歷史上，一直有「家家彌陀佛、戶戶觀世音」的傳統，即便身在海外，大眾對於觀音信仰熱忱不減、情懷依舊。
圖說：觀音普佛祝聖獻燈祈福
上午九時，僧信二眾齊聚蓮社最吉祥殿，開啟一天的紀念法會活動。首先，由住持天承法師領眾共修〈大悲神咒〉，進行觀音普佛暨獻燈祈福法事；大眾唱念觀音讃、觀音偈和觀音菩薩聖號，而後禮拜、懺悔、發願，並有三歸依、迴向等法節儀軌。
圖說：戒定真香，焚起衝天上；弟子虔誠，免難消災障
圖說：住持天承法師為獻燈者祈福迴向
第二支香，大眾一齊諷誦《妙法蓮華經。觀世音菩薩普門品》，再由住持師父接續週日共修會「學佛修行的智慧觀照」主題，與觀音信仰所具濃厚的菩提行願相契合，而就清代省庵大師所作〈勸發菩提心文〉進行開示。
圖說：住持天承法師領眾受持大悲神咒
圖說：僧信大眾至誠普佛拜願
《華嚴經》云：「忘失菩提心，修諸善法，是名魔業。」忘失尚爾，況未發乎！故知欲學如來乘，必先具發菩薩願。不可緩也！然心願差別，其相乃多，若不指陳，如何趣向。今為大眾，略而言之，相有其八。所謂：邪、正，真、偽，大、小，偏、圓是也。
省庵大師引《華嚴經》說明，一切世間的善法，乃至出世的修持，若不是以「菩提心」作為根本，那是「魔業」。換句話說，三界中人的妄想心、攀緣心、見取心、愛著心，一切思維、想法、習性等，會和「魔」比較近，也就是偏邪的知見比較多。因此，我們透過聽聞熏習、悟解義理，慢慢來調整、改變自我意識為主的觀念及模式，建立緣起中道實相的正知見；這也是我們進入佛門、親近善知識、學習佛法的主要目的。忘失菩提心尚且是魔業了，更遑論沒有發起菩提心的狀況，故說想要修學佛道的人，菩提心、菩薩願的發起，可是重中之重！
圖說：僧信二眾虔敬誦持《妙法蓮華經•觀世音菩薩普門品》
住持法師援引澄觀大師〈離世間品〉疏鈔所說，為什麼叫「魔業」呢？因為它「壞法界家，喪失法身，夭折慧命」，對於我們心性的開發是有損害的，劫奪法身慧命，損害道法功德善本。又，清代續法大師《賢首五教儀》更明白揭示：「但於此貪愛不捨、功行不進、善根不增、法性不顯，即名之為魔事。」這裡說的「此」，是指世間緣起的一切法，只要會讓我們深生愛著、無法捨棄，或使令心性上的開發，無法更進一步，或使善根無法增長，或使法性不得彰顯的種種情事、因緣，那就是「魔事」！關鍵在於凡情眾生的見取心、耽著心，任何會讓我們的心念生糾結、生黏著，一直無法放捨的因緣，那就要特別留意了！
澄觀大師又說：「魔業者，行此之事，皆能訛善，亦招天魔，故為其業。」其中的「訛」，是指虛偽、不實；「訛善」，就是使令我們的善法功德不實，不容易有一個圓滿的結果；「亦招天魔」，則是向外召感鬼神、魔王及眷屬等。這裡的「天魔」，也就是在欲界天頂的他化自在天宮和色界天頂的摩醯首羅天宮，都有所謂的魔王及魔眷屬！因為祂們是三千大千世界的世間主，每每見到有人修道、精進的時候，就會心生憂慮，擔心祂們三界內的眷屬少了，不歡喜有情眾生出離三界！所以每當有人精進用功，乃至修道即將成就之時，祂們便會前來干擾、障礙修行人的成道！諸佛八相成道中，就有「降魔」這一相；於自身心有著煩惱魔、五陰魔、業魔的存在；於外諸塵境界也有外在如天魔等，在在都會使令行者無法成就出世的廣大善根功德。
圖說：僧信二眾虔敬誦持《妙法蓮華經•觀世音菩薩普門品》
「天魔」的屬性和特質是什麼呢？在《大悲經。商主品》中有一段經文記載，波旬魔王的兒子商主，詢問釋迦佛何以入滅並且請佛住世之情事。實際上，佛欲入滅的原因，正是因為魔王波旬請佛入滅，但其兒商主卻不知情，是故商主求佛哀憫一切世間，長久住世，為眾生作大智明燈！於其經文中，就把天魔的性格述說得非常清楚，如其文曰：
「世尊！是魔波旬，非是我父、非我善友。常求殺害，是我怨家、大惡知識；常欲令我不得樂事、和合、安隱，但作毀壞，不欲利益。…… 是魔於我，極欲作惡，毀謗天人，作大怨讐；常於如是慧炬、慧光、大智明燈，求欲滅之。…… 有人不為益己身故、不益他故、不益多眾生故，而發心者；當知即是魔波旬也。…… 有人不為憐愍、利益天、人、魔、梵、阿修羅、沙門、婆羅門、一切世間故；又，不欲令和合、安隱故，欲令退落、受苦惱故，而發心者；當知即是魔波旬也。」
由此可知，天魔的特性就是不喜樂見一切有情和合、安穩、利益、安樂等情事。於一切境界因緣中，我們若生起一絲不歡喜眾生成就善業的心念，當眾生有和合、安穩的利益、安樂的因緣現前時，只要我們有不隨喜的心，見不得人家好，不樂意去助成善法，欲令眾生有所退墮、受苦惱等，這些都是魔業，都是忘失菩提心、菩薩願的行徑！
圖說：住持法師開示「以菩提心，攝持一切善法功徳」的日常用心之道
法師強調，三界有情正是因為缺乏菩提心，少了清淨心與菩薩願的攝持，而行一切善法；以自我意識的攀緣心、煩惱心，乃至損惱心等因行上的過失，而行一切善法；這也就是為什麼三界有情受得果報時，往往都會有瑕疵、缺陷、不甚圓滿的主要原因。大家都希望相好、莊嚴、富貴、長壽、健康、高大、體壯，但因我們過去的「因地不真」，缺乏菩提心的攝持，善業當中參雜了我們的染污心、嫉妒心、嫌恨心、瞋恚心、殺心、惱害心、驕慢心等煩惱心所，善業當中夾雜了自我的私利及欲求，導致我們收獲的果報不完整、有所缺陷與遺憾。
又，二乘人的成就何以稱為「素法身」？正是因為他們尚未發起真實菩提心，尚未修具功德以資莊嚴法身；唯有法身之現體，而功德不具者！諸佛如來及法身大士菩薩聖眾們，過去在因地的修行實踐中，也正是因為菩提心攝持的緣故，一則具足空正見的清淨智慧力，遠離一切煩惱過失；二則滿是大悲心的無邊行願力，成就一切善根功德；唯有如此，才有諸佛菩薩那般萬徳莊嚴的圓滿果報！
法師最後勉勵大眾，從今時此刻起我們都要帶著這份菩提心，希冀大家都能共同學習並成就這份盡未來際、生生世世的智慧與福德！天承住持的開示旁徵博引，深入淺出，更結合佛典中的譬喻故事點染大眾，可是茅塞頓開、欣喜踴躍。
圖說：佛前供，爐香乍爇，虔誠獻香
中午時分，佛前獻供祈福，適逢農曆九月十五，舉行祖師供。下午一點半，準提行門共修，天承住持帶領大眾諷誦《佛說七俱胝佛母準提大明陀羅尼經》及持〈準提神咒〉。準提法門是亙古以來的古法，是一切諸佛菩薩必修的法門；準提佛母，亦可視為是毗盧遮那如來的顯化；修持準提法門，可是鍛鍊身心安穩、增長福德智慧的重要功課！通過誦經、持咒、禮拜、懺悔、發願、迴向等方式弘揚準提行法，既是迎合大眾祈福保安的心理，又能滿足凡情眾生脫苦離難的需求；更可以藉此因緣弘揚佛法，同時凸顯毗盧觀音 (準提佛母) 救拔苦難的功能，達到弘揚觀音信仰的目的。晚課禮拜《八十八佛大懺悔文》，並加持〈蒙山施食〉迴向。
圖說：上供十方佛，中奉諸聖賢，下及六道品，等施無差別
華嚴蓮社的常住法師，引領大眾以紀念觀音出家為契機，誦經禮懺、共植善根、發心佛國。年度的觀音出家紀念日法會於下午四時圓滿落幕。祈願諸佛菩薩光明攝照、慈悲護念，僧信二眾、十方信施，廣植善根，少煩少惱，共修福慧，同證菩提。
圖說：依如來教，施諸有情
圖說：家屬代表，靈前禮拜致意，薦亡迴向
圖說：僧信二眾虔敬誦持《妙法蓮華經•觀世音菩薩普門品》
