蓮華藏界娑婆處。恆沙稱性妙莊嚴
—— ABLS 觀音成道紀念法會
觀世音菩薩有不可思議的威神、慈悲之力，於過去無量劫中，功德圓滿成就佛道，但為救度剛強難化的罪苦眾生，又復示現菩薩身形，普濟群生。為感念觀音菩薩之恩德，美國華嚴蓮社特於2019年7月21日星期天，啟建觀音成道紀念法會一永日，以茲慶祝。
圖說：戒定真香，焚起衝天上；弟子虔誠，免難消災障
上午九時，舉行觀音普佛祝聖和獻燈祈福活動，在住持天承法師的帶領下，大眾一齊持誦大悲咒，唱念觀音讚、觀音偈和觀音菩薩聖號，懺悔拜願，以及三皈依、迴向等法節儀規，藉此表達佛子們對於觀音菩薩聖德的禮讚與感念之情。
圖說：住持法師領眾持誦〈大悲神咒〉
圖說：僧信二眾虔敬誦持，共修〈大悲神咒〉
第二支香，法師們領眾諷誦《妙法蓮華經 • 觀世音菩薩普門品》經文，並由天承住持持續以「修學佛法的智慧觀照」作主題，援引華嚴五祖宗密大師《普賢行願品別行疏鈔》及《圓覺道場修證儀》關於「普賢十種廣大行願」的詮釋，為大眾開示宋代華嚴祖師晉水淨源所編《華嚴普賢行願修證儀》中所揭示的「普賢觀行」法要。
圖說：觀音普佛，至心虔誠，懺悔拜願
住持法師首先為大眾介紹華嚴海印道場的殊勝，以及相應於不同根器眾生，今此道場可歸類為「起行入證」、「滅業成信」和「薰種結緣」三類不同生命層次的學人，引導大家去認識並瞭解自己在每次的共修會中，我們入壇修持的發心究竟為何！
其次，法師說明華嚴圓教修行的重點，有二：一是「悟毗盧法界」，一是「修普賢行海」。身為華嚴行者應當確信，在我們這一期生命的身心世界中，本具帝網無盡色心功德，與毗盧遮那如來身心齊等，如經所云：「即此法身，無邊煩惱所纏，波浪漂流，往來生死，名為眾生。」又，「即此法身，住於彼岸清淨法中，到一切眾生所願之地，於一切境界中究竟通達，更無勝者；離一切障、離一切礙，於一切法中得自在力，名為如來。」我們應該要了解到「不離眾生界有法身，不離法身有眾生界。」眾生界與如來法身之間，彼此是不一、不異的存在關係。今日欲求成就佛果菩提，切須悟此毗盧遮那法界，信解此一真法界大總相法門體，包括我們現前的身心，能觀之心、所觀之境，若果離了凡情眾生的顛倒妄想，一切萬法的本質，當體就是真如佛性！
圖說：住持天承法師為大眾開示：華嚴普賢觀行法門
圖說：觀音成道紀念，聽聞思惟熏習
再來，既然解了無障礙法界於自身心本來具足，包含無量的莊嚴相好、無盡的帝網功德，故須稱自家毘盧法界，修本有普賢行海，方能令此無盡功用，速得現前，自在受用。若說華嚴教觀行法，舉《普賢行願修證儀》為例，此一法門的修持特點，即是以「無障礙法界心」和「帝網無盡行願」兩大觀行，貫穿整部《華嚴經》的菩薩道階位修行，並依此而堪稱為「普賢行」及「普賢行願」。
於此，宗密大師提示後世行者，應如〈普賢行願品〉所說「以普賢行願力故，起深心信解，現前知見」來進行修持。這也就是以普賢菩薩所表徵的所信法界為他力緣，現前知見一切境界皆是佛境，此是普賢境，此是普賢行，當下具足十方三世一切諸佛如來法爾如是的法力加持，猶如帝網無盡一般無有障礙。並以文殊菩薩所表徵的能觀智力為自力因，以深心信解的智慧力，決定印可，攝持如上佛境在心；普遍於一切時處，毗盧遮那一真無障礙法界，皆是如對目前。換句話說，於一切境界因緣上，不取生滅、一多等凡情眾生的自性見、定相見，即是融通佛境；其次，於自心上，要能夠依智不依識，則心心是見佛之心！
圖說：住持天承法師為大眾開示：華嚴普賢觀行法門
圖說：觀音成道紀念，聽聞思惟熏習
亦如《華嚴經•須彌頂上偈讚品》說：「一切法無生，一切法無滅，若能如是解，諸佛常現前。」言「無生」者，即是超越凡情眾生於一切因緣和合的生滅境相之取著。所謂「無滅」，也就是心性本具的恆沙性徳、如來性起功德不滅，諸佛無盡富貴與莊嚴的如來自內證境界。當離凡夫著有的生滅心，並遠二乘人偏空的死寂心，心性本具的智慧德相方才真實起用。如此觀行明白，方能真正受持並成就華嚴普賢行願之深廣、無盡的慈悲與智慧力！若說華嚴一乘圓教的觀行實踐，即在總發普賢廣大行願心；華嚴法身大士菩薩們，正是以此為基礎，稱法界性，修普賢行！
此次觀音菩薩成道紀念法會，吸引了大批信眾前來參與普佛、誦經、聆聽開示，在親近道場、見聞薰習華嚴義理的過程中，與會大眾都不同程度地在身心的調柔上，以及佛法的修學實踐中更增進一步。每每皆是入寶山滿載而歸，聞佛理法喜充滿！
圖說：午時佛前獻供
中午時分，佛前獻供祈福。下午一時半，準提法門共修，諷誦《準提經》，持誦〈準提神咒〉。由於蓮社常年於準提法門修持的宣揚與推動，午後的準提經咒共修，吸引諸多信眾前來參與。晚課禮拜《八十八佛大懺悔文》，並加持〈蒙山施食〉迴向。祈願諸佛菩薩光明攝照、慈悲護念，華嚴蓮社所有護法信施，廣植善根，少煩少惱，共修福慧，同證菩提。
圖說：住持法師宣讀疏文
