業性因緣不可思，佛為世間皆演說
若有眾生堪受化，聞佛功德趣菩提
ABLS 佛陀成道紀念法會
美國華嚴蓮社於2024年01月14日上午九時，於最吉祥殿，舉行恭祝娑婆世界教主釋迦牟尼佛成道紀念法會。第一支香以戒定真香揭開整場法會序幕，隨後恭誦大佛頂首楞嚴神咒、佛寶讚，並舉行念佛、拜願儀節。
住持法師藥師壇迴向，祈求護念消災信眾
第二支香恭誦華嚴發願文、稱念毘盧遮那佛聖號，隨後由天何住持講說悉達多太子修道因緣，以及釋迦佛成道後所宣揚闡述的十二因緣法與八正道。摘要如下：
佛陀成道此一大事因緣，充分展現的是凡夫走向聖道解脫的過程。在佛傳故事中，有一個關於悉達多太子到田野出遊的描述：他看見農夫滿是泥塵，曝曬於烈日當中氣喘吁吁；他也看見被奴役鞭打，強迫勞動牛隻；他還看見因為犁田被翻出的小蟲，引來鳥雀飛禽競相啄食。呈現在眼前的景相，令太子思索著：眾生為求自己的生存，不惜相互逼迫，而其努力追求生存的結果，卻仍然是避免不了年老的體衰、疾病的折磨、煩惱痛苦的掙扎以及壽命盡頭最終走向死亡。悉達多太子觀察到有情生命的不由自主，使得他放下尊貴的地位、家人與親情，成為一位探究生命實相的修道者。剛開始的六年，每天只吃一粒麻、一粒麥，勉強支撐骨瘦如柴虛弱的身體堅持禪修，卻仍然無法從煩惱的束縛中解脫。悉達多太子明白了過度自虐的苦行生活，並無助於解開生死的謎團，於是他在接受牧羊女的供養後，一個人渡過尼連禪河，走到菩提迦耶，來到菩提樹下靜坐，又再經過天魔種種試煉，悉達多太子始終不為所動，最終獲得生命的自在解脫，證悟成道，世人尊稱為佛、天人師。
在四十九天的禪定中，佛陀了悟眾生生命流轉的十二因緣法(無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死)，無論生與死都沒有盡頭，是永無止息的循環。佛陀了悟一切生死流轉既從無明而起，若能破除「無明」，則「行」無由造作；「行」滅「識」則無能作意；「識」無能作意「名(心)色(身)」則不生；「名色」不生則「六入(根)」不生；「六入」不生「觸」亦不生；無「觸」則無有「受」；無有感「受」「愛」亦不生；「愛」不生則無執「取」；無執「取」則無能感三「有」之業；三「有」滅則不「生」三界；無「生」則無有「老死」之憂悲苦惱。佛陀成道覺悟生命實相，從此超越生死煩惱，脫離凡夫身。佛陀成道後，不忍眾生苦，於是把他所覺悟到的生命實相以及逆、順觀察十二因緣法的法義，與娑婆世界眾生分享，讓有緣眾生也能如他一樣循著古仙人道跡(《雜阿含‧第287經》)得到自我生命的解脫。所謂的古仙人道跡，就是過去的諸佛所走過的道路，這條道路就是邁向解脫的八個正確途徑，稱為「八正道」。
僧信齊聚最吉祥殿，誠摯虔敬梵唄諷誦經文
佛陀也是依於此古仙人道跡，自覺自知，成等正覺。此八正道為：
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正見：以佛法來說，透過三法印(諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜)、四聖諦(苦、集、滅、道)以及十二因緣的教理，來觀察法界的森羅萬象，使佛弟子獲得世間與出世間的正確理解。
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正思惟：佛弟子要以正確的思惟，遠離貪、瞋、癡帶來羈絆法身慧命的障礙。
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正語：正當的語言。就是要善護口業，不說妄語、惡口、兩舌、綺語，要說真實語、慈悲語、稱讚語、利行語。
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正業：不做殺生、偷盜、邪淫的事，行為舉止要正當。培養規律正常的生活，也是正業的一種。
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正命：要有正當的謀生，惡業的造作，很多都是因為不當的營生而產生的，佛弟子在選擇營生行業時，要避免讓自己陷入危害慧命的險境行業。
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正勤：即是正精進，佛弟子要行四正勤，已經生起的惡應立即斷除，尚未生起的惡令其不起，尚未生起的善令其生起，已經生起的善使其再增長。不懈怠也是正精進的行為表現。
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正念：以清淨的覺知，不生邪念，佛弟子應具有正當的意念。
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正定：禪修是共世間法的教學，很多佛教以外的宗教也修禪定，然而佛教的正定非專指在席間靜坐，更是希望佛弟子在日常生活待人接物當中，也能收攝散亂的身心，以佛法的智慧，觀照現實生活環境中的種種貪、瞋、癡，以慧觀歷事修心，成就正定。
學佛的修行人，如能依循著古仙人八正道的修學軌跡，如實實踐，就能從順生死十二因緣法之輪迴流轉門，證入逆生死十二因緣法之聖道還滅門。
與會信眾虔誠敬獻馨香
第三支香，舉行華嚴大供，為參與法會之信眾，舉行延生消災祈福與往生超薦法儀。下午一點半第四支香，淄素二眾虔誠恭誦《普賢行願品》，梵唄華嚴字母。第五支晚課香，與會大眾禮拜《八十八佛大懺悔文》、《蒙山施食》儀節，於念佛聲中，住持法師再次前往藥師壇上香迴向，祈求藥師佛慈悲護念消災信眾，並於功德堂超薦牌位前，虔誠上香祝禱，迴向上品上生、花開見佛。惟願法界眾生，在諸佛菩薩引領下，盡未來際，圓滿六度萬行，澈悟佛法勝義。
住持法師帶領信眾功德堂上香祝禱
迴向上品上生、花開見佛
佛事家眷在義工引禮下，虔誠敬拜地藏王菩薩