無價寶珠恆貿易。自性莊嚴常現前
—— ABLS 釋迦成道紀念法會
為恭祝娑婆教主釋迦牟尼佛，兩千六百年前於菩提樹下徹底覺悟宇宙人生的真理，體現生命廣大和諧圓滿的實相，並揭示解脫無盡生死輪迴及苦難的菩提大道；美國華嚴蓮社於2019年12月29日，啟建釋迦佛成道紀念法會一永日，與僧信四眾弟子共同歡慶此一殊勝節日。是日上午九點，舉行釋迦普佛暨燃燈供佛祝聖典儀，後由住持天承法師宣講釋迦佛成道之勝義。
圖說：釋迦普佛祝聖及獻燈祈福活動
圖說：住持天承法師領眾誦持楞嚴神咒
住持法師首先說明，佛陀成道日，是打破無明暗鈍、契入心性光明的一天。《華嚴經•如來出現品》說到：「佛子！無一眾生而不具有如來智慧，但以妄想、顛倒、執著，而不證得；若離妄想，一切智、自然智、無礙智則得現前。」又說：「如來智慧無量無礙，普能利益一切眾生，具足在於眾生身中；但諸凡愚妄想執著，不知不覺，不得利益。」這也是釋迦如來為何示現娑婆世界、教彼眾生修習聖道的大事因緣，即是為令一切眾生永離妄想執著，自於身中得見如來廣大智慧與佛無異，進而利益安樂一切眾生。
圖說：釋迦普佛，唱持、禮拜諸佛菩薩聖號
圖說：住持天承法師領眾共修華嚴發願文
法師進一步開示，修學佛道的人，走在發明心性、開採摩尼寶珠的路上，務必要從事相因緣的百千法門，會歸這一念心性的理觀安住。好比我們修學布施，不應只為富貴和福報的追求；修學持戒，不僅是為尊貴的身分地位；修學忍辱，並非只是相貌的莊嚴；一切法門的修學，都必須回歸真如本性，也就是開顯自性功德的發心。換句話說，三乘權法的修學，都是所謂的事相因緣，從於眾生相應的角度來說，那是有所得、有所求的有為法，如同三界因緣果報一般的夢幻泡影、虛幻不實、生滅無常！
圖說：僧信二眾共修華嚴發願文
圖說：住持天承法師為大眾開示《法華經》衣裹明珠之譬喻
然而，倘若我們懂得消歸自性，依止真實菩提心，所謂清淨心、菩提願而無有所得、無所住著、無有繫縛，那麼一切法門的修學，同時具足、相應於理觀的實相智慧；正因為自性最極清淨殊勝，能感不生滅之最極菩提妙果，依此起修一切善法方稱「波羅蜜多」，也就是一實之道、淨業功德、實報莊嚴的開顯！也唯有如此，我們的修道才不會因為對於法的執取與見著，而中止化城、退失菩提、不得真實受用！也才能趨向「念念相續，無有間斷；身語意業，無有疲厭」的普賢行願！
圖說：與會大眾，發菩提心，多聞薰習
圖說：住持天承法師為大眾開示《法華經》衣裹明珠之譬喻
天承法師並為大家開示「法華七喻」中「衣裹明珠」的譬喻。《法華經•五百弟子受記品》中，常隨佛陀的五百大阿羅漢在親受佛記後，以自身作為示範，講說了「衣裹明珠」的譬喻，勸勉後來的修行人，要竭力去開採自身本具、與佛無別的「摩尼寶珠」，會三乘隨宜權便歸佛乘一心法界；才不會成為「自謂已得究竟滅度」的增上慢人；也不會造成「我等應得如來智慧，而便自以小智為足」的過失！譬如經云：
「我昔欲令汝得安樂、五欲自恣，於某年日月，以無價寶珠繫汝衣裏。今故現在，而汝不知，勤苦憂惱，以求自活，甚為癡也！汝今可以此寶，貿易所須，常可如意，無所乏短。」
行者若恆常以此菩提心寶貿易，將一切的修學都會歸心性，觀照一切真如法界藏，使令本有的清淨佛性善根種子，開發成為現行，與三世諸佛如來、法身大士菩薩同一因心，使令佛道修學之一乘因果、圓教解行相稱、相符，如此必定能感佛道圓德而堪受佛記！學人若能有如是之信解、常恆受持，自然能夠開採、受用這顆智慧光明的摩尼寶珠！
圖說：與會大眾，發菩提心，多聞薰習
圖說：華嚴供。齋主排班佛前祝禱
中午時分，佛前獻供祈福。下午一點半，華嚴行法共修，僧信二眾虔誦《華嚴經•入不思議解脫境界普賢行願品》經文，唱持〈華嚴字母〉。隨後，晚課禮拜《八十八佛大懺悔文》，並加持《蒙山施食》迴向。祈願諸佛菩薩光明攝照、慈悲護念，法界眾生，廣植善根，共修福慧。同遊華藏莊嚴海，共入菩提大道場！
圖說：華嚴供。大眾虔敬，至誠唱念
圖說：五觀堂過堂用齋
圖說：華嚴行法共修，諷誦〈普賢行願品〉，唱持〈華嚴字母〉
