志心信樂菩提願。攝念妙法頌華嚴 — ABLS 歲末華嚴誦經會
志心信樂菩提願。攝念妙法頌華嚴
—— ABLS 歲末華嚴誦經會
在西方世界中，感受聖誕跨年氣氛，人們總有許多不同的慶祝方式。參加華嚴蓮社歲末年終為期八天的華嚴誦經會，可說是舊金山灣區佛教徒的明智選擇！
美國加州米爾必達市華嚴蓮社，自先導師 成一和尚創社以來，承襲先祖師 南亭老和尚1957年在台啟建「春秋二季華嚴誦經會」的宗旨與精神，每年於春季清明、歲末年終之際，舉行此一殊勝的法界盛會，由僧信二眾齊聚誦持《華嚴經》，至今奉行不綴。為延續此一修持傳統，特擇戊戌年歲末，自2018年12月16日起至23日止，假蓮社最吉祥殿圓滿啟建為期八天的年度華嚴盛會，諷誦唐代實叉難陀所譯《大方廣佛華嚴經》〈入法界品〉，以及貞元年間由般若三藏翻譯之〈入不思議解脫境界普賢行願品〉經文 (本卷經，於晉譯、唐譯二本俱缺；若就《八十華嚴》說來，合當第81卷)。
圖說：每日第一支香，依〈華嚴道場起止儀〉，諷誦《華嚴經》，唱念〈華嚴字母〉
誦經會日程，自每日上午八點半開始，由住持天承法師主持並開示華嚴要義；下午一點半起，繼由台北蓮社副董事長天演法師主持共修，更於每日晚課圓滿後，針對當日所誦經文進行隨文開示。此次誦經會並有天慈、自觀、天培、賢躬、心德等諸位法師，共同領眾諷誦華嚴經。圓滿日近逢年度共修會總迴向之期，特地舉行藥師普佛及彌陀普佛法事各乙堂，以祈本社延生堂上諸蓮友們，福壽康寧，家門吉慶；並迴向功德堂上先亡近逝眷屬，悉發菩提，速登淨域。
圖說：每日第一支香，依〈華嚴道場起止儀〉，諷誦《華嚴經》，唱念〈華嚴字母〉
「經懺法門」，本是漢傳佛教中重要的「理觀事修」方法。然自明、清以來，中國佛教法事懺儀「形式化」的問題日趨嚴重，乃至為因應現實的需求而流俗。這除了讓漢傳佛教蒙上了迷信的陰影，更令原以「教觀雙美」、「解行並重」為修持本懷的大乘經論及懺悔法門，失去其原本莊嚴的教化意義與修行內涵。因此，有別於世俗化的經懺法會，蓮社每於歲末年終之際啟建「華嚴誦經會」的用意，除了提供傳統法會佛事中拔度過往父母、親眷之功能，更重要是為福利現世自他眷屬的積極教化意義。也就是提供一個因緣際會，讓大家反省過去的一年裏，或有作諸不善而欲發露過失者，或有未盡心力於自身角色之扮演者，或有未能如理思惟、如法用功修持者，皆可藉此華嚴誦經會期，隨著經文的唸誦，進行一番佛子自我檢視，乃至是付諸身行、口言，以及態度心念上的調整與矯正。並更將全年當中所修、所行善業功德，做一次年度的總迴向。
圖說：每日第一支香，依〈華嚴道場起止儀〉，諷誦《華嚴經》，唱念〈華嚴字母〉
為了引導大眾的正念思惟與正知觀照，本次華嚴誦經會的一大特色，即是天承住持于每日第二支香，循著《梁皇寶懺》有關「發菩提心」及「發願迴向」的懺文章段，結合當天所誦習〈入法界品〉華嚴善知識的菩薩本事和本願功德，為大家解說「大乘懺法」的懺罪要領及感通關鍵——「菩提心」，以及《華嚴經》中大道心眾生 (菩薩摩訶薩) 的修行解脫法門。經筵會上這般巧妙的結合，讓與會大眾既理解華嚴經義，又匯通梁皇懺儀；引導以緣起性空的業果正見為學佛修行之基礎，從歸依三寶為入門，透過禮拜懺悔，漸次斷惡修善、增長善根；乃至起意趣求佛菩提，信樂廣大菩提願，順向我法二執之破除；更願以迴向自他一切眾生的究竟覺悟，作為菩薩遊步世間的安立自在與無礙解脫。
圖說：第二支香，諷誦〈華嚴發願文〉
住持師父開示說，「菩提心」，乃十方三世如來、華嚴法身大士的修持心要；是貫穿諸佛法教，一切大乘經論、大乘懺法的核心思想本質；它是每一位菩薩行者，上契十方諸佛與一切眾生平等無差的本妙覺心，也是下合十方一切六道眾生的悲智行願之根源。因此，當善財童子參訪、就教於彌勒菩薩，有關菩薩如何學菩薩行、修菩薩道的問題時，善知識即曉以菩提心功德之大義。如《華嚴經．入法界品》經云：
「善男子！菩提心者，成就如是無量功德。舉要言之，應知悉與一切佛法諸功德等。何以故？因菩提心出生一切諸菩薩行，三世如來從菩提心而出生故。是故，善男子！若有發阿耨多羅三藐三菩提心者，則已出生無量功德，普能攝取一切智道。」
文中明白揭示了，菩提心總攝一切華嚴菩薩階位修行之功德，從初發心住(法身大士位)開始，至妙覺(佛)果位當中的一切智慧功德。若有情眾生發起相應於真實菩提心的明覺，則能以安住實相般若、安住根本無分別智(一切智)之住地，發起菩薩清淨梵行，乃至普賢無盡行願，出生無量功德。
圖說：住持天承法師於誦經會上，開示《華嚴經。入法界品》之菩提心要義
圖說：與會大眾，發菩提心，多聞薰習
在《梁皇寶懺》中，菩提心更是貫穿整部懺法最重要的核心思想。從「歸命三寶、禮拜懺悔、發菩提心、發願迴向」，於中發起佛弟子對身心世界、對法界實相、對生命全體的真實自覺，乃至獲得諸佛菩薩的感應加持、解冤釋結的感通利益等，都是相應於菩提心而有最真實的自覺與修持體會。
舉「歸依三寶」為例，從「住持三寶」(佛-佛之塑像、畫像；法-三藏經典；僧-出家眾僧)的「事相歸依」，轉化為內明心性的「理體歸依」(佛-智慧正覺；法-平等一性；僧-和合清淨)；這是「自性三寶」的實相歸依，也是菩提心的真實善根顯發。
舉「禮拜懺悔」為例，《佛說觀普賢菩薩行法經》記載：「一切業障海，皆從妄想生，若欲懺悔者，端坐念實相。」又《瑜伽集要施食儀軌》云：「罪性本空由心造，心若滅時罪亦亡；罪亡心滅兩俱空，是則名為真懺悔。」了知一切凡情眾生，由無始無明的根本不覺，在愚癡顛倒的邪執、邪知見中，不斷滋潤我愛煩惱的生死罪根；以心動造作而有業的生成，正因「此生則彼生」之理而有業感果報。今以自覺，觀照緣起無自性空的實相智慧，對治我們在見解上和思惟上的邪見偏執、我愛煩惱等諸流轉生死的有漏習性；以懺悔過往、誓不更造的虔誠發露而得還滅生死之功，正因「此滅則彼滅」之理而感消災免難。換句話說，真實菩提心的生起，是防非止惡的增上戒體，因為本覺寂靜、自性涅槃；若能離了愚癡無明的顛倒妄想，自然也就時處吉祥、沛大吉祥！這是大乘懺悔法門中，所以能夠懺罪清淨的原理，同時也是佛法最大的感通之道，恆蒙三寶加被！
圖說：住持天承法師於誦經會上，開示《華嚴經。入法界品》之菩提心要義
圖說：與會大眾，發菩提心，多聞薰習
住持法師強調，佛教門中最真實的懺悔，必然是要「入理」，也就是透過世間緣起的懺悔儀式(事修/事懺)，契入般若的實相智慧(理觀/理懺)，以我們最真誠懇切的心態，面對引發有情世間生死輪轉的根源——我愛執——執取我(自體愛)/我所(境界愛)；也是因為這份對於我、對於一切法的念念守護、深深愛著、無法放捨，致令我們常處生死，求出無期！而真正的誦經拜懺，也就是如實地去面對這無始以來「無明不覺」的罪根，由此下手矯正，常啟自覺觀照——「願我從此不再迷惑顛倒！」
圖說：第三支香，華嚴供。齋主排班佛前祝禱
佛子若能恆常安住在覺照的清淨智慧，以此增上的正知見，必定能引導我們的身口意三業，順向無量道品的增長，願為自他一切眾生的究竟覺悟而修學佛道。這就是菩提心！自覺，趣向解脫道；覺他，成就菩薩道！這也是《梁皇寶懺》中關於「發菩提心」所攝本質內涵最重要的二法——「知一切法空」及「不捨一切眾生」。如懺文提到：
「眾等從今已去，至于成佛，不捨二法：知一切法空、不捨一切眾生。眾等不為自身求無上菩提；為救濟一切眾生，取無上菩提。從今已去，至于成佛，誓當荷負無量無邊一切眾生。起大慈悲，盡未來際！」
圖說：華嚴供，大眾虔敬，至誠唱念
圖說：華嚴供，依如來教，施諸法界有情
也正是因為了知一切法緣起無自性，菩薩更能隨緣、隨方設化，隨順世間緣起，恆順一切眾生；相應於法界平等體性(稱法界性)，發起菩薩真實的利樂與三輪體空的教化。而這一份以智慧為先導，起大慈悲，盡來來際的菩提心，也正是華嚴思想中所謂「悟毗盧法界，修普賢行海！」由此可知，大乘懺法中的實相懺悔，也就是真實菩提心的發起，則一切罪根盡盡無餘！而我們的先亡近逝眷屬，也因發菩提心之功德，獲得真實的利益安樂。行者若能如是用心，則日常的誦經、拜懺，道場法會及共修的參與等，則堪稱理觀、事修兼具的「經懺修持法門」！
圖說：第四支香，由台北華嚴蓮社退居住持天演法師領眾焚修
天承住持最後以善財童子參訪開敷一切樹華夜神之問答，勉勵僧信大眾。當善財童子問到善知識，聖者從過去發阿耨多羅三藐三菩提心(無上菩提心)，至今已然經歷了多久的時劫？夜神回答，這實在是難信、難知、難解、難入、難說，一切世間，及以二乘聲聞、緣覺，皆不能知！除了已經發意趣求諸佛廣大菩提心的眾生，才能受持，才能趣入，才能了知。為什麼呢？因為這是如來智慧的境界，並不是根器下劣、心志狹小的眾生，所能明瞭法身大士的菩薩境地！然而今日，仰仗諸佛的威神之力，為了要讓「調順可化眾生，意速清淨」，以及為令「修習善根眾生，心得自在」；我會隨順這兩種眾生的請求，為他們如實地宣說。
圖說：圓滿日上午，由台北蓮社退居住持天演法師，主持藥師延生普佛法事
從於善知識的回答可知，為佛弟子的我們想要發菩提心，趣入諸佛廣大菩提心的慈悲智慧與無盡行願，必須得具備兩個條件：一是，讓自己變得調順可化；恆順眾因緣生法，乃隨相離相的智慧鍛鍊。二是，願意修習菩薩廣大善根；普為自他一切有情的究竟覺悟而努力！也唯有如此，我們所發起的菩提心，才能真正如《梁皇懺》所說，具備菩薩「知一切法空」且「不捨一切眾生」的實質內涵，而早日趣佛菩提！否則，這菩提心發來，未免抽象空洞！
圖說：圓滿日下午圓滿香，由住持天承法師主持彌陀普佛法事
為期八天的歲末年終華嚴誦經會，雖在大眾至誠、虔敬的唱念及拜願聲中圓滿落幕，然而我們知道十方三世一切諸佛，無不恆常興起方便，破彼微塵，出此一部法界大經；相續演說華嚴法教，令諸眾生普得饒益！美國華嚴蓮社是一個提供僧信二眾及其親眷朋友們，共同精進辦道、加功用行的修行道場；這裡是大家出世間的家！由衷期盼每一位前來美國蓮社的有緣人，皆能於此最吉祥處覓得一個安身立命的法門，乃至是盡未來際、生命究竟的趣向及歸宿！普願四生九有，同登華藏玄門；八難三途，共入毗盧性海。
圖說：圓滿日下午圓滿香，往生普佛法事，大眾共同禮佛拜願
圖說：圓滿日圓滿香，圓滿送聖迴向
