心境真妄八還辨見。斷疑生信福慧無窮 — ICAS 寒假密集佛學講座
心境真妄八還辨見。斷疑生信福慧無窮
—— ICAS 寒假密集佛學講座
新春是大地回暖、生氣復甦的時節，拂去寒冬的蕭條，也帶來陣陣的春雨，正是春耕的最佳時刻。美國華嚴蓮社國際華嚴研究中心課堂上的華嚴學子，也正為探索生命的本質、心性的面貌默默地耕耘著，認識三世諸佛修因證果的根本，究明學佛修行道上的真實信心，審視並回歸自性寶藏，以及靈性生命尋覓菩提的初發心。
ICAS 2018寒假密集課程，於國曆01月30日起至02月20日，假美國國際華嚴研究中心舉行。中心選定了「《楞嚴經》楞嚴心印」及「《金剛經》說甚麼？」兩大主題展開研討；分別在週二、週四上午，以及週六全天時段進行，以方便不同族群的參與。美國蓮社的舊雨新知，聽聞會極法師的蒞臨，早已存著滿心的歡喜與期待；學員們歡聚一堂，共同參與了這一期殊勝的心靈法筵。
圖說：大年初二的華嚴蓮社，除了拜年，更多是前來求法的佛弟子
在「楞嚴心印」的課程中，會極法師以《首楞嚴經》作為教材。這是一部通徹心性與萬法交融的佛典，所有一切佛法中跟解行相關的議題，於此經典無不具備，素有「開悟楞嚴」的美譽。全經十卷，從如何認知自心開始，逐一破斥凡心的迷執，以悟入聖凡一如的妙明真性，其中理事具彰，更是行者契入佛陀智慧堂奧的關鍵。
此經所以受到天台、華嚴、禪門、淨土宗人的重視，是因所說常住真心性清淨體，與台、賢二家圓教宗旨相契合；又所說七處徵心、八還辨見，對於宗門的參究有很大的助益和啟發；而五陰魔的說明，也給予修道行者相當的警策；另有，大勢至菩薩的念佛圓通，觀世音菩薩的耳根圓通，更為禪、淨學人之所受習；至於，譯筆的華美也普為文學之士所愛好。自宋元以後，楞嚴咒成為佛門日誦的重點功課，於是此經的流傳和講習也就更為普遍了。
明代智旭大師在《閱藏知津》書裡提到：「宗教司南，性相總要，是一代法門之精髓，成佛作祖之正印」。也就是說，這部經可以作為學習佛法的指南，它指示行者明確的修行方向，而且是含攝了一切法的性(本質)、相(面貌)兩大主要方向，透過此一部經的受學，修行才會正確，不容易生偏邪，對於修行道路上可能遇到的魔境、魔事，比較有洞察力去警覺。
法師勉勵大家，修道必須「依理而起行」。我們要做任何一件事情，都要先從它的理論、道理上去深入，當我們獲得一個正確的知見，然後依於這個理來帶動我們的修行；這時，修行有了根據，就不會在行持上產生矛盾或衝突；在遇到問題或困難時，也比較不會感到為難或疑惑。當對一切法沒有疑惑的時候，信心就會開始凝聚；當真實信心建立起來，我們就能依著修行的次第，去實踐行門的內涵了。
佛與阿難在辨明「七處徵心」以後，就例舉眼睛來談「見」。此番「八還辨見」教學中，法師為了協助學員們理解我人妄想心與真心之間的關係，特別製作一張圖表，用以解釋《楞嚴經》講述「見道之見」的四句話，所謂「見見之時，見非是見；見猶離見，見不能及。」
大家學佛修行都想悟道，也會想成就一個目標，但這些都已經落在分別憶想中。「見道之見」，是離開心、眼、意識、分別、執持等所有的見；「非見所及」，這不是我們用肉眼看東西，或以慧眼所理解，而是一切見都空卻了，了不可得，才是真見道的境界。如同永明延壽大師《宗鏡錄》所說「佛眼觀寂滅相，故不應見。」而《楞嚴經》這四句偈，正是對於「佛眼」和「觀寂滅相」很好的一段詮釋。
圖說：會極法師《楞嚴經》課堂，圖文精解的「八還辨見」教學，專注凝神，獲益滿堂
另一門「《金剛經》說甚麼？」的課堂上，會極法師依於明代憨山德清大師所著《金剛經決疑》，為學員們講解此經。「般若」是大乘佛法的靈魂，一切修行若不依般若正智而行，終不能達究竟自在之地。而《金剛經》是發揮般若理趣，令眾生斷疑生信的寶典；自傳譯以來，流通甚廣，凡學佛者無不誦習。全經宗旨首重破我執、遣諸相，直入心源，成就如來，也正是發菩提心的解行所在。
「般若」乃音譯，漢文意思為「智慧」，這是佛的心，也就是「佛智慧」的意思。「波羅蜜」意思是「到彼岸」，則是指佛心的最究竟處。以普遍了知諸法實相的智慧，能度生死此岸到達涅槃彼岸，名為「般若波羅蜜」；此乃出生一切諸佛的根本，是故又稱般若為「諸佛之母」。聲聞、緣覺雖有所得，但因彼等唯求速趣涅槃，而不窮究智慧之邊際，故不能得般若波羅蜜；唯有菩薩願求諸佛一切種智，遂以般若達於彼岸，堪稱具足般若波羅蜜。
此經全名「金剛般若波羅蜜」，也就標示出這部經所說的內容，重點在凸顯佛的一片金剛心。金剛心是佛用以修因證果的本心，如今出世教化眾生，所用的也是這個心，世尊教導菩薩要以金剛心作為因地修行的根本，這是進入大乘佛法的關鍵所在，故而特別開示以斷除眾生之疑惑。
佛以種種因緣說摩訶般若，然有何等義故，演說此一部金剛般若？佛說摩訶般若，這是世尊廣為菩薩說菩薩行；今此一部《金剛經》，乃是世尊為諸大上人開闡般若大法。譬如經上所說：「是經有不可思議、不可稱量、無邊功德。如來為發大乘者說，為發最上乘者說。」然而，何以要為諸大菩薩說此般若大法？摩訶般若跟菩薩道的修學，又有著什麼樣的關係呢？
法師進一步說明，佛法無量，若說「因果」則能總攝一切。所謂因者，即是菩薩真實廣大的菩提心願與力行實踐。「大願」如經說，菩薩安住般若，遍度一切眾生令入無餘涅槃，而實無所度；「大行」如經說，菩薩不住於法，而行布施等一切諸行，而實無所行。倘若不以般若心發願，則願不成願；如不依般若心修行，則行不成行；是故菩薩欲修願行，要須般若，此乃因義。
若說果者，菩薩以行無所得因，故得無所得果。無所得果，即是「如來實相法身」。如此經云：「不可以身相得見如來。何以故？如來所說身相，即非身相。佛告須菩提：『凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。』」菩薩若見諸相非相，則見如來無為法身。今欲為諸大菩薩說此因果，故說此一部《金剛經》。
其次，並為現在及未來一切眾生，真實分別利益功德，故說此經。如經所說，佛滅度後，若有持戒、修福眾生，於「般若」能生一念淨信心者，外為諸佛護念，內得無邊廣大功德；此諸眾生得無量福德，勝過布施大千珍寶，乃至勝於布施恒沙身命。
經中又說，若有眾生應墮惡道，以受持此經的因緣，三惡道滅，當得菩提。這又是什麼道理呢？因為一切凡情眾生未得道者，皆由有所依著；般若，正破眾生有所依著，而說無依著之法！如諸大乘經中，若辨真實懺悔者，皆依般若。般若，乃真實懺悔故！譬如《佛說觀普賢菩薩行法經》云：「一切業障海，皆從妄想生。若欲懺悔者，端坐念實相！」此等皆是讚歎般若有捨離障礙、擺脫煩惱的利益，非但滅罪，還能得到殊勝的果報。
一切眾生皆有二種病：一者、身病，這是指我們的生老病死。二者、心病，也就是貪、瞋、癡、慢、疑等熾盛的煩惱。凡情眾生自從有生死以來，不得般若法藥故，無人能治此病！佛以般若金剛摧破二病，故說此經。如上所說，如是等種種因緣，皆為佛說「金剛般若」之因緣。
圖說：會極法師《金剛經》課堂，活潑生動的譬喻說法，笑聲洋溢，活力滿堂
課程圓滿日，由美國國際華嚴研究中心主任陳潤吾教授，代表中心致贈感謝狀一幀給予會極法師，感念法師近一個月以來的辛勞；而參與課程的學員們，也都紛紛向授課法師獻上最誠摰的感恩與祝福。隨後於大眾合影中，圓滿此一期一會的ICAS寒假密集佛學講座。
圖說：國際華嚴研究中心主任陳潤吾教授，代表中心致贈感謝狀一幀給予會極法師，感念法師近一個月的辛勞
《華嚴經》云：「諸供養中，法供養最。」為期近一個月的佛教經論課程，於2018華嚴供佛齋天暨新春祈福準提共修會啟建期間圓滿，堪稱農曆年初的精進加行，更是一場以法會友、脫苦增福的心靈饗宴！預約今年仲夏之月，再與會極法師共同深入佛典秘藏、植眾善根德本！
圖說：師資與課程學員大合照
