攝境歸心真空觀。恆沙稱性妙莊嚴
—— ABLS 觀音成道紀念法會
觀世音菩薩有不可思議的威神、慈悲之力，於過去無量劫中，功德圓滿成就佛道，但為救度剛強難化的罪苦眾生，又復示現菩薩身形，普濟群生。為感念觀音菩薩之恩德，美國華嚴蓮社特於2017年7月9日星期天，啟建觀音成道紀念法會一永日，以茲慶祝。
圖說：觀音普佛祝聖及獻燈祈福活動
上午九時，舉行觀音普佛祝聖和獻燈祈福活動，在住持天承法師的帶領下，大眾一齊持誦大悲咒，唱念觀音讚、觀音偈和觀音菩薩聖號，懺悔拜願，以及三皈依、迴向等法節儀規，藉此表達佛子們對於觀音菩薩聖德的禮讚與感念之情。
第二支香，法師們領眾諷誦《妙法蓮華經 • 觀世音菩薩普門品》經文，並由天承住持為大眾開示觀世音菩薩所以遊化人間，施大無畏，現形度生的「五觀法門」修持。也就是〈普門品〉偈頌所說：「真觀 (真空觀)、清淨觀 (妙有觀)，廣大智慧觀 (中道圓融觀 — 空有、真俗、理事、性相圓融無礙)，悲觀 (與諸眾生同一悲仰，同體大悲觀) 及慈觀 (與佛如來同一慈力，無緣大慈觀)，常願常瞻仰。」
圖說：住持天承法師領眾焚修
圖說：與會僧信大眾共同誦持普門品及大悲神咒
住持師父於開示中，先就「真觀」進行講解。按明代 ∙ 蕅益智旭大師《妙法蓮華經會義》解釋說到：「真觀者，證不思議空也。」又，民國太虛大師《法華經講演錄》提到：「真觀，謂以妙智觀於真性，知自身、眾生身、一切身平等不二，此即同體大悲之所由起。」
「真觀」，又稱「真空觀」，也就是《般若心經》所說「照見五蘊皆空」的觀照智慧。在緣起的世間，人們於一切時中所經驗的身心世界，多半是大腦知識經驗或理性思惟所緣，可得念慮、思議、假設、推測的法相與面貌。菩薩超越知識經驗與理性思惟的層次，恆常安住在「緣生無性」的真空觀智。觀照一切外境，皆是緣生之法；既然是因緣所生，因此沒有自性；因緣發生的當下，必然也受因緣的限制，同時就是因緣的流轉與改變，所以了無一法可得。觀照自己的色身，四大假合，本非實有，生老病死，剎那歸於壞滅。再觀六識妄心，依根緣塵而有，生滅無常變化；若離根塵，本無自性。如此觀照，內空我相，外忘法執，斷除見思二惑，證真諦之理，是為真觀。
圖說：住持天承法師為大眾開示「觀音五觀」法門
住持法師引《維摩經》中「直心是菩薩淨土」、「直心是道場，無虛假故」，以及《楞嚴經》所說：「十方如來同一道故，出離生死，皆以直心。」強調若以真心觀察世間、待人接物，我們這個心就漸漸遠離虛妄。若用真心，就沒有妄想、沒有妄念，所以戒環大師才說「真以息妄」，也就是用「真觀」來止息妄念。真心，是所謂的「信成就發心」，是菩提心裏的「直心」；因為正念真如法的緣故，心常質直，離諸諂曲，能行正法，這也就是菩提心體！
鳩摩羅什大師注經曰：「直心者，謂質直無諂，此心乃是萬行之本；即誠實心，發心之始，始於誠實。」僧肇大師釋經云：「夫欲弘大道，要先直其心；心既真直，然後入行能深；入行既深，則能廣運無涯；此三心之次也。」在在都說明了信成就發心 —— 直心、深心、大悲心 —— 三心是真實菩提心的修學次第，其中「直心」正是修道與發心的根本！若說華嚴一乘圓教，即總發普賢廣大行願心；華嚴法身大士菩薩正是以此為基礎，稱法界性，修普賢行！
圖說：佛前供，僧信二眾觀修禮敬諸佛及廣修供養
圖說：佛前大供上香人潮
中午時分，佛前獻供祈福。下午一時半，準提法門共修，諷誦《準提經》，持誦〈準提神咒〉。由於蓮社常年於準提法門修持的宣揚與推動，午後的準提經咒共修，吸引諸多信眾前來參與。晚課禮拜《八十八佛大懺悔文》，並加持〈蒙山施食〉迴向。祈願諸佛菩薩光明攝照、慈悲護念，華嚴蓮社所有護法信施，廣植善根，少煩少惱，共修福慧，同證菩提。
圖說：準提法門共修
