佛身充滿於法界。恆演普賢之勝行
── ABLS 歲末年終華嚴誦經會
在西方世界中，感受聖誕跨年氣氛，人們總有許多不同的慶祝方式。參與華嚴蓮社歲末年終為期八天的華嚴誦經會，則是舊金山灣區佛教徒的智慧選擇！
美國加州米爾必達市華嚴蓮社，自先導師 成一和尚創社以來，承襲南亭老和尚1957年在台啟建「春秋二季華嚴誦經會」的宗旨與精神，每年於春季清明、歲末年終之際，舉行此一殊勝的法界盛會，由僧信二眾齊聚修持《華嚴經》，至今奉行不綴。為延續此一修持傳統，特擇丙申年歲末，自2016年12月25日起至2017年01月01日止，假蓮社最吉祥殿圓滿啟建為期八天的年度華嚴盛會，諷誦《大方廣佛華嚴經》後半部〈入法界品〉卷60至卷80，並加持誦第81卷〈入不思議解脫境界普賢行願品〉經文。
圖說：每日第一支香，依〈華嚴道場起止儀〉，諷誦《華嚴經》，唱念〈華嚴字母〉
華嚴誦經會日程，從上午八時半開始，由住持天承法師主持並開示《華嚴經》品會要義；下午一時半起，繼由台北蓮社退居天演法師主持下午場共修，更於每日晚課圓滿後，針對當日所誦經文進行隨文開示。此次誦經會有僑愛佛堂監院天行法師、天慈法師、達善法師、性如法師，以及心德法師等諸位法師，前來共襄盛會，一同領眾修持華嚴經。圓滿日適逢佛陀成道臘八紀念，以及年度共修會圓經之期，特別舉行釋迦普佛及往生普佛法事各乙堂，以祈本社延生堂上諸蓮友們，福壽康寧，家門吉慶；並迴向功德堂上眾姓亡靈，解冤釋結，福德增長，速登淨域。
圖說：第二支香，諷誦〈華嚴發願文〉
經筵會上，住持天承法師續講《華嚴經•佛不思議法品》海眾菩薩心念提問諸佛國土、諸佛身如何不可思議中，關於「一切諸佛有無邊際身，色相清淨，普入諸趣而無染著」的法義開示。
圖說：住持天承法師於誦經會上，開示《華嚴經》品會要義
華嚴佛身觀中，有所謂「融三世間十身」與「如來所得十身」的說法及內涵。前者，是指八地菩薩因久修無相行、契證無生法忍，而起無功用覺慧及菩薩智明，教化眾生；此地菩薩已經遠離一切身想分別，住於平等，故能遍於一切淨穢國土中，善知眾生信樂差別、內心所好，恆常以「眾生身、業報身 (此二屬有情世間)、國土身 (此屬器世間)、聲聞身、獨覺身、菩薩身、如來身、智身、法身 (此六屬智正覺世間)，以及虛空身 (餘九身之所依) 」等十身作為自身；乃至以眾生身、業報身作為國土身、菩薩身，甚至是虛空身。此之十身與菩薩自身，可以隨緣遞互相作、融通無礙，所以稱作「融三世間十身」。而菩薩眾中最為人知曉的例子，就是寄位第八地千處祈求千處應現的觀世音菩薩。
「如來所得十身」，是指自覺覺他，覺行圓滿，體達究極佛果的生命境界，所展現十身具足、遍於法界成最正覺的「遮那妙體 ─ 毘盧遮那如來無盡法界身雲」。這是從諸佛如來有十種不可思議、無盡深廣功德的角度，而說如來十佛身，或稱佛上十身，也就是「菩提身、願身、化身、力持身、相好莊嚴身、威勢身、意生身、福德身、法身、智身」等十身。
為期八天的誦經法會中，天承法師特別講解「菩提身、威勢身、福德身」等佛身內涵，並引導大眾於日常生活中，學習如何觀照自心、善護念心、緣境發心、歷事用心等，作為我們現前應當怎麼學法，才能與如來十身有幾分的感通與相應！
〈華嚴海印道場起止儀〉中，所謂「遮那妙體，遍法界以為身；華藏莊嚴，等太虛而為量」者，正是說明「菩提身」的成就，代表著十身佛之總德，圓具無盡的妙覺果德，而能顯現如來依正二報 (即：智正覺世間、器世間) 與海會大眾無量自在解脫法門 (即：有情世間) 等三世間圓滿的無盡莊嚴。
亦如〈如來出現品〉經文，普賢菩薩開示說道：「佛子！如來成正覺時，於其身中普見一切眾生成正覺，乃至普見一切眾生入涅槃，皆同一性，所謂：無性。…… 知一切法皆無性故，得一切智，大悲相續，救度眾生。」又說：「於一成正覺廣大身，現一切眾生數等身住於身中。如一成正覺廣大身，一切成正覺廣大身悉亦如是！」這正是揭示諸佛「菩提身」之體用無礙，就好比大海印現一切萬有一般，以此說名其為大海；佛果菩提亦普印一切眾生心行、身量，是故說名成最正覺。佛子應知如來所現身無有量；以無量故，說如來身為無量界、等眾生界。又，如來成最正覺，無處不至，則無非佛身！可以說是大包天地，細入無間。隨其所能，隨其勢力，遍一切處，以種種身成等正覺！是故，當知無有少許處空無佛身！
另外，於有情眾生邊上說，佛子則應知「自心念念常有佛成正覺」 (念念覺，念念成佛)。這是為什麼呢？因為諸佛如來不離此心成就正覺的緣故 (覺心，念念相續，無有間斷)！而一切眾生心也是如此的，悉有如來成等正覺；廣大周遍，無處不有，不離不斷，無有休息，依此得入不思議方便法門。這就是普賢菩薩教導我們，菩薩應如是知如來成就正覺的相貌。換句話說，也就是要行者起深心信解，如對目前地，以無盡的清淨身、語、意業，恆常修習普賢十大願王，所謂「稱自家毘盧法界，修本有普賢行海」！
圖說：華嚴供，大眾虔敬，至誠唱念
住持法師強調，華嚴教觀修持中，學人應當建立的兩大行法重點：一者、「悟毘盧法界」，二者、「修普賢行海」；這也就是「無障礙法界觀」和「帝網無盡觀」二門教觀修持。悟毘盧法界，主要是我們對於修學佛法時，應有正確知見的建立，也就是對於《華嚴經》所說一真法界或一真無礙大法界心的認識。因為一切染淨諸法，無有一法出此毘盧法界，正是一切凡夫根本的真如心；此心本具帝網無盡色心功德，與毘盧遮那如來身心齊等，凡愚却將自家無障礙佛之身心，顛倒執為雜染眾生。因此，若欲求成就究竟佛果，切須悟此毘盧法界；倘未悟此法界，縱經多劫修習，則是徒自勞苦！
其次，既然了悟無障礙法界于自心，此中本具十蓮華藏微塵數相好、帝網無盡神通功德，與十方諸佛無有差別；但因無始時來，局執妄情，習以成性，導致本具的功德寶藏不能自在受用，故須稱自家毘盧法界，修本有普賢行海。而普賢觀行的重點，即在盡虛空、遍法界，塵塵剎剎，帝網無盡的歸依境，以及行者帝網無盡身的修持與觀行，且是念念相續、無有間斷，身、語、意業無有疲厭的無盡修學。同時，應知此能觀智及所觀一切染淨諸法，舉體全是無障礙法界身心。
圖說：第三支香，上華嚴供。住持師父引領齋主佛前上香祝禱
果能如此修習，即是〈梵行品〉經云：「知一切法，即心自性，成就慧身，不由他悟。」亦如華嚴四祖澄觀大師解釋所說：「若知觸物皆心，方了心性。」而晉水淨源大師則是強調：「若於日常四威儀中，常觀重重無盡法界，即是修習普賢境界！此觀是一切三昧觀門之根本。若常脩習，則一切三昧自然現前。」法師以此勉勵僧信大眾，共同殷勤修學、受持，直至毘盧法界現前！
圖說：華嚴供，住持天承法師宣讀齋條，並作消災祈福和薦亡佛事迴向
圖說：午齋過堂，法師領眾魚貫而行
華嚴誦經會的下午時段，由台北蓮社退居住持天演法師主持共修。天演退居隨每日所誦〈入法界品〉經文，為與會大眾解說法義，開示善財童子參訪每一位善知識的經歷過程，及其修證的解脫法門。
圖說：第四支香，由台北華嚴蓮社退居住持天演法師領眾焚修
圖說：天演退居隨每日所誦〈入法界品〉經文，為與會大眾解說法義
如《華嚴經》卷65〈入法界品〉第39之6經文，記載了善財童子前後參訪五位善知識。由第十參「勝熱婆羅門」善知識的指引，善財漸次南行到達師子奮迅城，周遍尋求第十一參「慈行童女」善知識。當善財進入師子幢王宮殿，見到依正二報的種種莊嚴後，頂禮慈行童女之足，向其請教修行菩薩行、菩薩道的方法。慈行童女先從總體上為善財說明「般若波羅蜜普莊嚴門」的境界，然後分有一百一十八門「陀羅尼」，並對此一法門之境界及功能作了說明。所謂「陀羅尼」，意譯為「總持、能持、能遮」，即能總攝、憶持無量佛法而不忘失之念慧力。「總持」是總一切法，持一切義；「能持」是好持而不忘失的念慧力；「能遮」則是生善滅惡，能持各種善法，遮除各種惡法的力量。
慈行童女為善財宣講的「般若波羅蜜普莊嚴門」，是進入「第十灌頂住」的菩薩解脫法門，正因此一階位菩薩已列名為真佛子，堪行佛事，故佛以智水為之灌頂，猶如剎帝利王子之授權灌頂。入此第十灌頂住之菩薩，具有三種別相：一者，度化眾生，所謂堪能修行，成就十種智，而能廣度群生。二者，得甚深所入之境界，這是一切眾生乃至第九法王子住菩薩所不能測量之境界。三者，廣學十種智，了知一切法。
圖說：圓滿日第一支香，諷誦〈普賢行願品〉
為期八天的歲末年終華嚴誦經會，雖在大眾至誠、虔敬的唱念及拜願聲中圓滿落幕，然而我們知道十方三世一切諸佛，無不恆常興起方便，破彼微塵，出此一部《華嚴》大經，相續演說，令諸眾生普得饒益。美國華嚴蓮社是一個提供僧信二眾及其親眷朋友們，共同精進辦道、加功用行的修行道場，這裡是大家出世間的家！由衷期盼每一位前來美國蓮社的有緣人，皆能於此最吉祥處覓得一個安身立命的法門，乃至是盡未來際、生命究竟的趣向及歸宿！
圖說：圓滿日第二支香，適逢釋迦佛成道記念法會，由天演退居主持釋迦普佛法事
圖說：圓滿日華嚴供，上香人潮眾多
圖說：圓滿日圓滿香，由住持天承法師主持往生普佛法事
圖說：圓滿日圓滿香，由住持天承法師主持往生普佛法事
圖說：圓滿日圓滿香，往生普佛法事，大眾共同禮佛拜願
誦經會圓滿日傍晚，由美國國際華嚴研究中心主任陳潤吾教授作東，宴請華嚴蓮社諸位法師與資深幹部一同，為此次華嚴誦經會的圓滿舉行一場感恩餐會，感念常住法師們的辛勞與義工幹部們的全力護持。祝願2017年，美國華嚴蓮社法務、會務興隆；賢度董事長法體安康、廣弘華嚴；諸位師父們荷擔如來家業、道業增長；護法善信人等身體健康、無憂無惱，常隨佛學，普遍吉祥！
圖說：圓滿日，釋迦普佛法事，燃燈供佛