1-6 摩訶迦羅比丘和小迦羅比丘的命運
人若追求色身欲樂，不知攝護諸根，飲食不知節制，懈怠不知精進，必定為波旬(註1)所毀滅，如同風吹弱樹。
人若觀身不淨，攝護諸根，飲食節制，正信(註2)精進，則魔不能加以摧毀，一如風吹山石。——-
摩訶迦羅和小迦羅兄弟倆都是生意人。有一次在外旅行做生意時，他們聽到佛陀的說法，聽完之後，摩訶迦羅就虔誠地出家為比丘，小迦羅雖然也出家，但卻沒有堅定的信念。
出家後，摩訶迦羅很努力地在墓地禪修，並觀照身體的變化和無常。最後深入止觀，證得阿羅漢果。相反地，小迦羅對心靈的訓練與提昇沒有興趣，時時惦著感官的樂趣。
後來有一次，佛陀和眾多弟子，包括他們兩人，停留在尸舍婆的森林裡。這時候，小迦羅未出家時的妻妾們邀請佛陀和眾多比丘到小迦羅以前的家，小迦羅因此先回家去安排佛陀和比丘的座次等事，他的妻妾們便趁機說服他還俗。
第二天摩訶迦羅的妻妾們也邀請佛陀和比丘到摩訶羅以前的家，她們希望也能像小迦羅的妻妾們，勸動摩訶迦羅還俗。供養完後，她們就向佛陀請求讓摩訶迦羅留下來表示隨喜（anumodana），佛陀答應了，就和其他比丘先行離開，而留下摩訶迦羅一人。
到達村子門口時，比丘們就向佛陀說，他們擔心摩訶迦羅會像他的弟弟一樣，被妻子勸解而還俗。佛陀回答說，他們兩兄弟是不同的，小迦羅沉溺於敢官樂趣，內心脆弱，相反地，摩訶迦羅脫離感官的束縛，精進，堅定，對佛、法、僧伽的信仰十方強烈。
佛陀說內心脆弱的人屈服於誘惑，而堅強的人則不為所動。
（註1）波旬：佛法中的波旬（mara）有五種意義；
1、五蘊（khandha） 2、造作（abhisankhara） 3、死（maccu）
4、煩惱（kilesa） 5、摩波旬（devaputta）
本法句的波旬指的是煩惱。
（註2） 信：基於智慧，而對佛、法和僧伽的信。佛法中沒有盲從迷信。人不可能基於不合理的信仰而接受任何事情。
（註3） 第7與8法句是佛陀針對出家人的說法。讀者應注意，佛陀對出家人和在家人的生活要求不同。