<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<rss version="2.0"
	xmlns:content="http://purl.org/rss/1.0/modules/content/"
	xmlns:wfw="http://wellformedweb.org/CommentAPI/"
	xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/"
	xmlns:atom="http://www.w3.org/2005/Atom"
	xmlns:sy="http://purl.org/rss/1.0/modules/syndication/"
	>

<channel>
	<title>HuaYenUSA.org</title>
	<atom:link href="http://www.huayenusa.org/site/feed" rel="self" type="application/rss+xml" />
	<link>http://www.huayenusa.org/site</link>
	<description>美國華嚴蓮社</description>
	<pubDate>Tue, 30 Dec 2008 22:52:49 +0000</pubDate>
	<generator>http://wordpress.org/?v=2.7</generator>
	<language>en</language>
	<sy:updatePeriod>hourly</sy:updatePeriod>
	<sy:updateFrequency>1</sy:updateFrequency>
			<item>
		<title>新 春 特 別 通 知</title>
		<link>http://www.huayenusa.org/site/news-announcement/2008-news/1351.html</link>
		<comments>http://www.huayenusa.org/site/news-announcement/2008-news/1351.html#comments</comments>
		<pubDate>Sun, 21 Dec 2008 06:45:34 +0000</pubDate>
		<dc:creator>editor</dc:creator>
		
		<category><![CDATA[2008 News]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://huayenusa.org/site/?p=1351</guid>
		<description><![CDATA[新春祈福法會 : 2009年 1/25日~ 1/30日
慶祝農曆新年, 農曆年三十起至年初六禮拜三千佛懺
法會期間並有 『新春吉祥燈』 點燈七日功德
為新的一年祈求一切平安如意
時間:8:00AM-1:00PM
地點:華嚴大殿
內容:禮拜三千佛懺

Chinese New Year Celebration: 1/25 ~ 1/31/2009
Celebrate Chinese New Year for 7 days chanting Three Thousand Buddhas Repentance. New Year Blessing Light offering available.

]]></description>
		<wfw:commentRss>http://www.huayenusa.org/site/news-announcement/2008-news/1351.html/feed</wfw:commentRss>
		</item>
		<item>
		<title>賢度法師:華嚴學要義</title>
		<link>http://www.huayenusa.org/site/multimedia/2007-buddhist-seminar/211.html</link>
		<comments>http://www.huayenusa.org/site/multimedia/2007-buddhist-seminar/211.html#comments</comments>
		<pubDate>Sun, 21 Dec 2008 04:51:00 +0000</pubDate>
		<dc:creator>alex_admin</dc:creator>
		
		<category><![CDATA[2007美國華嚴佛學經論講座]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://huayenusa.org/site/?p=211</guid>
		<description><![CDATA[]]></description>
		<wfw:commentRss>http://www.huayenusa.org/site/multimedia/2007-buddhist-seminar/211.html/feed</wfw:commentRss>
		</item>
		<item>
		<title>Gloria cheng, The Inspiration To The Avatamsaka Sutra</title>
		<link>http://www.huayenusa.org/site/multimedia/2007-buddhist-seminar/209.html</link>
		<comments>http://www.huayenusa.org/site/multimedia/2007-buddhist-seminar/209.html#comments</comments>
		<pubDate>Sun, 21 Dec 2008 04:50:05 +0000</pubDate>
		<dc:creator>alex_admin</dc:creator>
		
		<category><![CDATA[2007美國華嚴佛學經論講座]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://huayenusa.org/site/?p=209</guid>
		<description><![CDATA[]]></description>
		<wfw:commentRss>http://www.huayenusa.org/site/multimedia/2007-buddhist-seminar/209.html/feed</wfw:commentRss>
		</item>
		<item>
		<title>許文筆教授: 論宗教與文明的關係(一)</title>
		<link>http://www.huayenusa.org/site/multimedia/2007-buddhist-seminar/197.html</link>
		<comments>http://www.huayenusa.org/site/multimedia/2007-buddhist-seminar/197.html#comments</comments>
		<pubDate>Sun, 21 Dec 2008 04:44:00 +0000</pubDate>
		<dc:creator>alex_admin</dc:creator>
		
		<category><![CDATA[2007美國華嚴佛學經論講座]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://huayenusa.org/site/?p=197</guid>
		<description><![CDATA[]]></description>
		<wfw:commentRss>http://www.huayenusa.org/site/multimedia/2007-buddhist-seminar/197.html/feed</wfw:commentRss>
		</item>
		<item>
		<title>陳士濱教授: 漢傳佛典的中陰說</title>
		<link>http://www.huayenusa.org/site/multimedia/2007-buddhist-seminar/193.html</link>
		<comments>http://www.huayenusa.org/site/multimedia/2007-buddhist-seminar/193.html#comments</comments>
		<pubDate>Sun, 21 Dec 2008 04:43:00 +0000</pubDate>
		<dc:creator>alex_admin</dc:creator>
		
		<category><![CDATA[2007美國華嚴佛學經論講座]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://huayenusa.org/site/?p=193</guid>
		<description><![CDATA[]]></description>
		<wfw:commentRss>http://www.huayenusa.org/site/multimedia/2007-buddhist-seminar/193.html/feed</wfw:commentRss>
		</item>
		<item>
		<title>常愔法師: 天台小止觀(二)</title>
		<link>http://www.huayenusa.org/site/multimedia/2007-buddhist-seminar/191.html</link>
		<comments>http://www.huayenusa.org/site/multimedia/2007-buddhist-seminar/191.html#comments</comments>
		<pubDate>Sun, 21 Dec 2008 04:43:00 +0000</pubDate>
		<dc:creator>alex_admin</dc:creator>
		
		<category><![CDATA[2007美國華嚴佛學經論講座]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://huayenusa.org/site/?p=191</guid>
		<description><![CDATA[]]></description>
		<wfw:commentRss>http://www.huayenusa.org/site/multimedia/2007-buddhist-seminar/191.html/feed</wfw:commentRss>
		</item>
		<item>
		<title>許文筆教授: 論宗教與文明的關係(二)</title>
		<link>http://www.huayenusa.org/site/multimedia/2007-buddhist-seminar/189.html</link>
		<comments>http://www.huayenusa.org/site/multimedia/2007-buddhist-seminar/189.html#comments</comments>
		<pubDate>Sun, 21 Dec 2008 04:42:00 +0000</pubDate>
		<dc:creator>alex_admin</dc:creator>
		
		<category><![CDATA[2007美國華嚴佛學經論講座]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://huayenusa.org/site/?p=189</guid>
		<description><![CDATA[]]></description>
		<wfw:commentRss>http://www.huayenusa.org/site/multimedia/2007-buddhist-seminar/189.html/feed</wfw:commentRss>
		</item>
		<item>
		<title>陳士濱教授: 臨終死亡與超薦學</title>
		<link>http://www.huayenusa.org/site/multimedia/2007-buddhist-seminar/186.html</link>
		<comments>http://www.huayenusa.org/site/multimedia/2007-buddhist-seminar/186.html#comments</comments>
		<pubDate>Sun, 21 Dec 2008 04:41:00 +0000</pubDate>
		<dc:creator>alex_admin</dc:creator>
		
		<category><![CDATA[2007美國華嚴佛學經論講座]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://huayenusa.org/site/?p=186</guid>
		<description><![CDATA[]]></description>
		<wfw:commentRss>http://www.huayenusa.org/site/multimedia/2007-buddhist-seminar/186.html/feed</wfw:commentRss>
		</item>
		<item>
		<title>十二、殘殺惡死</title>
		<link>http://www.huayenusa.org/site/library/lesson/others/1341.html</link>
		<comments>http://www.huayenusa.org/site/library/lesson/others/1341.html#comments</comments>
		<pubDate>Sat, 13 Dec 2008 05:38:24 +0000</pubDate>
		<dc:creator>editor</dc:creator>
		
		<category><![CDATA[2008 June]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://huayenusa.org/site/library/lesson/bai-yu/1341</guid>
		<description><![CDATA[十二、殘殺惡死
從前有一個縣長，平生愛吃鵝掌和活羊的心。
他吃鵝掌時，先將鵝關入鐵籠，然後放在鐵片上燒考。
鐵片下的火越來越大，鵝熬受不了，就驚恐的來回跳躍，悲鳴不已，縣長卻仍然無動於衷。鵝的腳掌因火熾熱，被燙得漸漸腫大，最後血都集中在掌上，它就割下鵝掌，再用火烹炮，其狀極慘。
他又常命下人，將羊繫栓於木頭上，令廚夫割斷羊胸肋骨，然後用手取出羊心烹煮，羊淒慘鳴叫，死狀甚慘，只為貪享一時口腹，竟，遭受如此酷刑而亡。
後來縣長身染惡瘡，醫藥無效，躺在床上，終日呻吟，折磨很久才死。
12. A Torturous Death for Killing Cruelly
Formerly, there was a magistrate who enjoyed eating goose feet and the hearts of live goats.
When he wanted to eat goose feet he would first put a goose in an iron cage. Then he would put the cage over a fire. The base of the cage would become red-hot [...]]]></description>
		<wfw:commentRss>http://www.huayenusa.org/site/library/lesson/others/1341.html/feed</wfw:commentRss>
		</item>
		<item>
		<title>陳士濱教授: 生命來源及入胎說</title>
		<link>http://www.huayenusa.org/site/multimedia/2007-buddhist-seminar/206.html</link>
		<comments>http://www.huayenusa.org/site/multimedia/2007-buddhist-seminar/206.html#comments</comments>
		<pubDate>Sat, 13 Dec 2008 04:49:00 +0000</pubDate>
		<dc:creator>alex_admin</dc:creator>
		
		<category><![CDATA[2007美國華嚴佛學經論講座]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://huayenusa.org/site/?p=206</guid>
		<description><![CDATA[]]></description>
		<wfw:commentRss>http://www.huayenusa.org/site/multimedia/2007-buddhist-seminar/206.html/feed</wfw:commentRss>
		</item>
		<item>
		<title>十一、再生受福</title>
		<link>http://www.huayenusa.org/site/library/lesson/others/1339.html</link>
		<comments>http://www.huayenusa.org/site/library/lesson/others/1339.html#comments</comments>
		<pubDate>Fri, 12 Dec 2008 05:31:59 +0000</pubDate>
		<dc:creator>editor</dc:creator>
		
		<category><![CDATA[2008 June]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://huayenusa.org/site/library/lesson/bai-yu/1339</guid>
		<description><![CDATA[十一、再生受福
從前，蘇州有一位王大林，一生愛惜生物，並且常買生物放生。他常看見村中的小孩子捉弄魚、鳥、蟲等類動物，必多方勸止，並給小孩子銅錢，讓他們買來放生。
他生平常勸人說：「少年時，必須培養仁慈愛惜物命的美德，不可令他養成殘忍好殺的習氣。」村中的小孩子都聽從王大林的教導，連鄰里父兄都受感化，也效法他的作風。
後來王大林重病將死，恍惚中聽到有人對他說：「你平生放生，有很大功德，將可增延福壽三紀（十二年為一紀）。」他因而得以復活，並且享年九十七歲，五代同堂，無病善終。
11. Enjoying The Blessings of A Renewed Life
Long ago in Su-zhou there was a man whose name was Wang Da-lin. He was a very kind man by nature and showed great concern towards all beings. Besides that he always bought animals to be liberated. When he saw that the children in the village were playing [...]]]></description>
		<wfw:commentRss>http://www.huayenusa.org/site/library/lesson/others/1339.html/feed</wfw:commentRss>
		</item>
		<item>
		<title>十、放生延生</title>
		<link>http://www.huayenusa.org/site/library/lesson/others/1338.html</link>
		<comments>http://www.huayenusa.org/site/library/lesson/others/1338.html#comments</comments>
		<pubDate>Thu, 11 Dec 2008 05:31:17 +0000</pubDate>
		<dc:creator>editor</dc:creator>
		
		<category><![CDATA[2008 June]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://huayenusa.org/site/library/lesson/bai-yu/1338</guid>
		<description><![CDATA[十、放生延生
清朝道光年間，錢塘屠琴塢太守，尚未任官前，曾患重病，醫生又誤醫，因而生命垂危。太守在病中立誓，願以利人濟物，懺悔自己業障，其他俗事，一概不放在心上。
某夜，太守於夢中感應觀音大士，對他說：「你宿世曾當楚中某官，處事公正嚴苛，頗傷仁厚，雖無私心，也應削減爵祿，又常殺生，應得短命報。幸好你在病中能發堅固誓願，念念以利人濟物為懷，沒有絲毫怨尤之心，冥中陰律，只有放生可以延壽，且可增福祿，你當更加努力。」
他醒來大有感悟，於是合家戒殺，並且常常放生。這年冬天便獲得朝廷命為袁州九江太守，受到意外殊勝恩遇，次年冬天，病體也痊愈了。
10. Liberation Prolong Lives
During the Qing Dynasty, in the year of Tao-guang, there was an officer by the name of Tu Qin-wu who lived in Qian-tang. Before he was appointed as an officer, he was seriously ill. On top of that, the doctor gave him the wrong prescription and so his life was in grave [...]]]></description>
		<wfw:commentRss>http://www.huayenusa.org/site/library/lesson/others/1338.html/feed</wfw:commentRss>
		</item>
		<item>
		<title>九、仁慈救劫</title>
		<link>http://www.huayenusa.org/site/library/lesson/others/1335.html</link>
		<comments>http://www.huayenusa.org/site/library/lesson/others/1335.html#comments</comments>
		<pubDate>Wed, 10 Dec 2008 05:29:47 +0000</pubDate>
		<dc:creator>editor</dc:creator>
		
		<category><![CDATA[2008 June]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://huayenusa.org/site/?p=1335</guid>
		<description><![CDATA[九、仁慈救劫
明朝時，有一位王居士，篤信佛教，每天訟經拜佛。由於當時連年天災人禍，王居士憂心如焚，他聽說小洞天有位高僧，能知過去未來，便前往拜謁請教。
王居士叩問高僧說：「當今遍地盜賊猖狂，戰爭擾攘，億萬生靈遭此浩劫，惟願尊者慈悲，伸出金臂拯救。」高僧笑著說：「惟有戒殺放生，方可免遭浩劫。」說罷即閉目禪定。
按：近年全球戰爭不息，饑荒災疫，各種天災人禍相繼而來，推究原因，實皆由眾生殺業所召感，並非神鬼所降，故特錄此則事跡，驚告世人。倘若一人能戒殺，便有一人免遭災禍；一家能戒殺，就有一家免遭災禍，由此推廣而至一村、一縣、一省、一國，皆莫不如此。
世人認為天心尚未厭惡禍亂，不知其實是人心自己，尚未厭惡災亂。如果真正厭惡災亂，便能立誓戒殺放生，那麼雖然陷於危難之地，入於刀兵之中，生逢饑荒災疫之年，終究不會損傷他一毛一髮。大家只要能深信立行，其功效迅速，如影隨形。古今善惡報應，昭昭分明；感應事跡，歷歷在目，還有什麼讓你疑惑不決的呢？
9. Disasters Can Be Avoided By Being Compassionate
During the Ming Dynasty, there was an upasaka named Wang who was a very pious Buddhist. Everyday he would recite the Sutras and make obeisance to The Buddha. At that time there were natural disasters and calamities everywhere. Upasaka Wang was very worried about this. He heard that [...]]]></description>
		<wfw:commentRss>http://www.huayenusa.org/site/library/lesson/others/1335.html/feed</wfw:commentRss>
		</item>
		<item>
		<title>1-10 生生世世受苦的屠夫</title>
		<link>http://www.huayenusa.org/site/library/lesson/far_ju/1374.html</link>
		<comments>http://www.huayenusa.org/site/library/lesson/far_ju/1374.html#comments</comments>
		<pubDate>Tue, 09 Dec 2008 07:24:53 +0000</pubDate>
		<dc:creator>editor</dc:creator>
		
		<category><![CDATA[法句經]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://huayenusa.org/site/library/lesson/bai-yu/1374</guid>
		<description><![CDATA[今生悲傷，來世也悲傷，造作惡業的人今生與來世都悲傷；他（她）們悲傷苦惱地察覺到曾經作過的惡業。&#8212;&#8211;15
從前，離竹林精舍不遠的村子裡，住著一位十分殘酷且鐵石心腸的殺豬屠夫，他的名字叫做純陀。他屠殺豬仔時，都先加以凌虐。他從事殺豬業已經很多年，但從來沒有做過任何的功德。
臨死前幾天，他異常地痛苦，所以不斷地掙扎，同時連連發出豬般的咕嚕、尖叫聲，並且像豬一樣，滿地打滾。經過一星期的精神和肉體折磨後，他終於喪生，並且墮入地獄道。一些聽見純陀咕嚕尖叫聲的比丘，以為純陀正忙於宰殺更多的豬仔，他們認為純陀是一個非常殘忍，邪惡的人，沒有一絲一毫的慈悲心念。
佛陀說：「比丘們！他不是在宰殺豬，而是正在自食惡果啊！由於臨終時忍受巨大的苦痛，他的舉止十分異常。現在他死了，並且已經墮入地獄道。」佛陀最後說：「作惡的人一定會在今生與來生自食惡果，惡業不可逃避（註）。」
（註）這並不表示人一定自食其業，而沒有任何避免的希望，果真如此，那麼修行就沒有益處，也沒有解脫的可能。
]]></description>
		<wfw:commentRss>http://www.huayenusa.org/site/library/lesson/far_ju/1374.html/feed</wfw:commentRss>
		</item>
		<item>
		<title>1-9 難陀為了女人修行</title>
		<link>http://www.huayenusa.org/site/library/lesson/far_ju/1372.html</link>
		<comments>http://www.huayenusa.org/site/library/lesson/far_ju/1372.html#comments</comments>
		<pubDate>Tue, 09 Dec 2008 07:20:13 +0000</pubDate>
		<dc:creator>editor</dc:creator>
		
		<category><![CDATA[法句經]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://huayenusa.org/site/library/lesson/bai-yu/1372</guid>
		<description><![CDATA[貪欲佔據不知修心的人，一如雨水滴進水滴進屋頂損壞的屋子。
貪欲無法佔據善於修心的人，一如雨水無法滴進屋頂完好的屋子。
有一次佛陀停在王舍城的竹林精舍。這時候，他的父親淨飯王不斷派人來請他回國，佛陀就與一大群阿羅漢弟子一齊返國，抵達迦毗羅衛城時，佛陀向親戚們說毗輸安呾囉王子本生譚，第二天他進入城內，並念誦以「人應覺醒，不應精神恍惚」開首的偈語。淨飯王聽完這偈語後，就證得預流果，後來，抵達王宮時，佛陀又念誦以「人應奉行法」開首的偈語，這次，淨飯王證得斯陀含果。而在供養之後，他又敘說月緊那羅本生譚，用來說明他未出家時妻子的德行。
第三天，全國人都在慶祝王子難陀 – 佛陀姨母弟的婚禮，伴陀到難陀的房間化緣，並把缽給難陀後，就離開了。難陀只好追隨佛陀，希望把缽歸還給佛陀，因為不歸還缽是失禮的，這時侯，身為新娘的嘉娜帕達?婭妮公主看見難陀追隨佛陀出去，也趕忙跑出來，並且大聲呼叫難陀快點回來。但難陀一路追隨佛陀到精舍，並立即出家為比丘。後來，佛陀等人移往舍衛城的祇樹給孤獨園，這時侯，難陀卻心生不滿，精神恍惚，認為僧伽生活了無生趣。同時，他念念不忘未婚妻在婚禮當日呼喚他回去的情景，他渴望還俗。
佛陀明白難陀的心念之後，透過神通，讓難陀看見忉利天美麗的女天神們，這些女天神遠比難陀未婚妻漂亮，佛陀告訴難陀，如果他能精進修持佛法的話，其中一位女天神將是他的妻子; 其他的比丘譏笑，難陀像個傭工，為了一個女人而修行，難陀因此苦惱，感到羞辱。所以獨自到僻靜的地方努力修行，最後證得阿羅漢果，這時候，他的心中沒有任何的執著，自然地也沒有絲毫的慾念。佛陀從一開始就預知這一切了。
其他不知情的比丘再次問難陀感覺如何?難陀回答他們說，他不再迷戀世俗的生活了。這些比丘不相信他的話，就向佛陀談及此事，佛陀說，以前難陀就像屋頂損壞的房子。但現在，他已經證悟，像屋頂堅固的房子。打從看見忉利天美麗女天神那天起，難陀就努力修行，希望能解脫輪迴。最後，佛陀確認難陀已經徹底明白四聖諦，而證得比丘的最終目的，成為阿羅漢。佛陀說完後，眾多比丘受益良多，並了悟佛法。
]]></description>
		<wfw:commentRss>http://www.huayenusa.org/site/library/lesson/far_ju/1372.html/feed</wfw:commentRss>
		</item>
		<item>
		<title>1-8 了解正法甚難（舍利弗和大目犍連）</title>
		<link>http://www.huayenusa.org/site/library/lesson/far_ju/1370.html</link>
		<comments>http://www.huayenusa.org/site/library/lesson/far_ju/1370.html#comments</comments>
		<pubDate>Tue, 09 Dec 2008 07:19:33 +0000</pubDate>
		<dc:creator>editor</dc:creator>
		
		<category><![CDATA[法句經]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://huayenusa.org/site/?p=1370</guid>
		<description><![CDATA[1-8 了解正法甚難（舍利弗和大目犍連）
誤認非法為正法，誤認正法為非法，抱持邪見的人，永遠無法了悟正法。11
正法就認定是正法，非法就認定是非法，具足正見的人，了悟正法。&#8212;&#8211;12
優婆提舍和拘律陀是王舍城的兩個年輕人。有一次在觀賞戲劇表演時，明白世間的幻想，因此決定尋找解脫之道。他們首先親近城裡的苦行者刪闍耶，但不久之後覺得他的說法不夠究竟，就離開他。兩人協議誰先找到正法要通知另一人後，就分道揚鑣，到全國各地區去尋找解脫的正法。但經過很久的探訪，仍然找不到正法，只好又回到王舍城。
有一天，優婆提舍偶然聽到馬勝比丘念誦：「諸法因緣起」，當下就證得預流果，並且遵照兩人的協定，去找拘律陀，告訴他說自己已證得預流果了，並為他念誦「諸法因緣起」的偈語。拘律陀聽完這偈語後也立即證得預流果。然後，他們想起以前的老師刪闍耶，兩人就去找他，並告訴他說：「我們已經找到可以指引究竟解脫之道的人，佛陀已經出現世間了，正法已被發現了，僧伽也已經成立了，走吧！讓我們一齊去找佛陀！」但刪闍耶拒絕了。
優婆提舍和拘律陀就和他們眾多的弟子一齊出發去找停留在竹林精舍的佛陀，並加入僧伽為比丘。拘律陀是目犍利的兒子，所以別人就稱呼他作大目犍連，而優婆提舍則被稱為舍利弗。大目犍連在出家後第七天就證得阿羅漢果，舍利弗則在第十四天之後才證得阿羅漢果。他們兩人就是佛陀的二大弟子。
他們也向佛陀轉述刪闍耶的話：刪闍耶說，他已經是眾多弟子的老師，若再成為佛陀的弟子，就像大口瓶變成小水杯一樣。再說，只有少數人是聰穎的，大多數人則是愚昧的，他認為聰穎的人應追隨佛陀，而愚昧的人可以跟隨他。
佛陀說，刪闍耶的傲慢使他不能如實知見正法，他誤以非法為正法，所以永遠不可能證得正法。
]]></description>
		<wfw:commentRss>http://www.huayenusa.org/site/library/lesson/far_ju/1370.html/feed</wfw:commentRss>
		</item>
		<item>
		<title>1-7 誰有得到黃色布料供養的資格？</title>
		<link>http://www.huayenusa.org/site/library/lesson/far_ju/1369.html</link>
		<comments>http://www.huayenusa.org/site/library/lesson/far_ju/1369.html#comments</comments>
		<pubDate>Tue, 09 Dec 2008 07:18:53 +0000</pubDate>
		<dc:creator>editor</dc:creator>
		
		<category><![CDATA[法句經]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://huayenusa.org/site/library/lesson/bai-yu/1369</guid>
		<description><![CDATA[1-7 誰有得到黃色布料供養的資格？
若不寧遠離貪欲，無法克己，不誠實，沒有資格穿著袈裟(註1)。&#8212;&#8212;-
人若遠離貪欲，善持戒律，克己，誠實，有資格穿著袈裟。&#8212;&#8212;-
有一次，佛陀的兩大弟子－舍利弗和大目犍連尊者，離開舍衛城到王舍城去。抵達之後，王舍城的人邀請他們和其他的比丘，一齊接受早餐的供養。這時候，有人捐出一件非常有價值的布料給這次供養大會的主辦人，並告訴他們，如果經費短絀，就把它賣掉。如果不缺，就把它供養給他們認為最值得擁有它的比丘。由於不缺經費，所以他們決定把這塊布料供養給比丘。舍利弗和大目犍連尊者只是偶爾到王舍城，所以他們覺得把它供養給該城居民的提婆達兜尊者較為恰當。他們因此錯誤地把它供養給提婆達兜。
提婆達兜把布料做成出家袈裟，並且穿在身上。後來，有位比丘從王舍城到舍衛城向佛陀頂禮、問訊，並且向佛陀提及這件事。佛陀說，這不是提婆達兜第一次接受不應該得的布料。佛陀接著說以下的故事：
提婆達兜的某一前世是獵象人。那時候，在某處森林裡，住了很多的大象。有一天，他觀察到這些大象在看到辟支佛（註2）時會下跪。他就偷偷拿了一件黃色袈裟的上半部，遮住自己的頭和手，並且手執長矛，在大象經常出入的路上等它們。這些大象果真出現了，並且誤以為他就是辟支佛，而下跪行禮，因此被他輕易地一一加以獵殺。
這時候，出生為象群領袖的菩薩發現象群的數目愈來愈少，就決定到象隊後面去調查。它小心奕奕地避過獵人的長矛，並用象鼻纏住獵人。但當大象正準備將他摔死在地時，卻驚覺到他身上穿的黃色袈裟，一陣猶豫之後，終於饒他一命。
獵人利用黃色袈裟的遮掩去獵殺大象是錯誤的，也是敗德的行為，他不應該利用袈裟來騙人。
佛陀以這個故事說明，提婆達兜甚至在某一前世時就曾經誤用黃色的袈裟。
（註1）袈裟是棄絕世間的外在象徵。比丘的袈裟加以染色是為了使其不具任何價值。本法句的袈裟是一雙關語，如果內心不清淨，則光靠外表的襄徵也沒有任何意義。佛陀在另一個場合中，曾說內心清淨的人，不管外表如何，才是真的比丘。（參考第142句）。
（註2）辟支佛與佛一樣，都是自行證悟四聖諦，並且斷除所有煩惱的人，但辟支佛並不教導眾生。辟支佛在佛不出現世間時出現。
]]></description>
		<wfw:commentRss>http://www.huayenusa.org/site/library/lesson/far_ju/1369.html/feed</wfw:commentRss>
		</item>
		<item>
		<title>法句經1-6</title>
		<link>http://www.huayenusa.org/site/library/lesson/far_ju/1367.html</link>
		<comments>http://www.huayenusa.org/site/library/lesson/far_ju/1367.html#comments</comments>
		<pubDate>Tue, 09 Dec 2008 07:06:10 +0000</pubDate>
		<dc:creator>editor</dc:creator>
		
		<category><![CDATA[法句經]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://huayenusa.org/site/library/lesson/bai-yu/1367</guid>
		<description><![CDATA[1-6 摩訶迦羅比丘和小迦羅比丘的命運
人若追求色身欲樂，不知攝護諸根，飲食不知節制，懈怠不知精進，必定為波旬(註1)所毀滅，如同風吹弱樹。
人若觀身不淨，攝護諸根，飲食節制，正信(註2)精進，則魔不能加以摧毀，一如風吹山石。&#8212;&#8212;-
摩訶迦羅和小迦羅兄弟倆都是生意人。有一次在外旅行做生意時，他們聽到佛陀的說法，聽完之後，摩訶迦羅就虔誠地出家為比丘，小迦羅雖然也出家，但卻沒有堅定的信念。
出家後，摩訶迦羅很努力地在墓地禪修，並觀照身體的變化和無常。最後深入止觀，證得阿羅漢果。相反地，小迦羅對心靈的訓練與提昇沒有興趣，時時惦著感官的樂趣。
後來有一次，佛陀和眾多弟子，包括他們兩人，停留在尸舍婆的森林裡。這時候，小迦羅未出家時的妻妾們邀請佛陀和眾多比丘到小迦羅以前的家，小迦羅因此先回家去安排佛陀和比丘的座次等事，他的妻妾們便趁機說服他還俗。
第二天摩訶迦羅的妻妾們也邀請佛陀和比丘到摩訶羅以前的家，她們希望也能像小迦羅的妻妾們，勸動摩訶迦羅還俗。供養完後，她們就向佛陀請求讓摩訶迦羅留下來表示隨喜（anumodana），佛陀答應了，就和其他比丘先行離開，而留下摩訶迦羅一人。
到達村子門口時，比丘們就向佛陀說，他們擔心摩訶迦羅會像他的弟弟一樣，被妻子勸解而還俗。佛陀回答說，他們兩兄弟是不同的，小迦羅沉溺於敢官樂趣，內心脆弱，相反地，摩訶迦羅脫離感官的束縛，精進，堅定，對佛、法、僧伽的信仰十方強烈。
佛陀說內心脆弱的人屈服於誘惑，而堅強的人則不為所動。
（註1）波旬：佛法中的波旬（mara）有五種意義；
1、五蘊（khandha） 2、造作（abhisankhara） 3、死（maccu）
4、煩惱（kilesa） 5、摩波旬（devaputta）
本法句的波旬指的是煩惱。
（註2） 信：基於智慧，而對佛、法和僧伽的信。佛法中沒有盲從迷信。人不可能基於不合理的信仰而接受任何事情。
（註3） 第7與8法句是佛陀針對出家人的說法。讀者應注意，佛陀對出家人和在家人的生活要求不同。
]]></description>
		<wfw:commentRss>http://www.huayenusa.org/site/library/lesson/far_ju/1367.html/feed</wfw:commentRss>
		</item>
		<item>
		<title>法句經1-5</title>
		<link>http://www.huayenusa.org/site/library/lesson/far_ju/1366.html</link>
		<comments>http://www.huayenusa.org/site/library/lesson/far_ju/1366.html#comments</comments>
		<pubDate>Tue, 09 Dec 2008 07:05:05 +0000</pubDate>
		<dc:creator>editor</dc:creator>
		
		<category><![CDATA[法句經]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://huayenusa.org/site/library/lesson/bai-yu/1366</guid>
		<description><![CDATA[1-5 憍賞彌爭論不休的比丘們
明白 “爭論使人毀滅” 的人，停止爭論；昧於這種道理的人，爭論不休。
一件微不足道的事情使憍賞彌的比丘們爭論不休。有些比丘跟隨精通律
1-5 憍賞彌爭論不休的比丘們
明白 “爭論使人毀滅” 的人，停止爭論；昧於這種道理的人，爭論不休。&#8212;&#8212;&#8212;
一件微不足道的事情使憍賞彌的比丘們爭論不休。有些比丘跟隨精通律(vinaya) 的法師，其他的比丘則跟隨精通法(dhamma) 的法師，雙方爭論不休。它們甚至不聽佛陀的勸解，但佛陀知道，他們終究會明白這樣是錯誤的，所以就離開他們，單獨到森林的僻靜處去結夏安居(譯註)。(安居時曾經有一隻大象和猴子照顧佛陀(註) )。
憍賞彌的信徒明白佛陀離去後的原委後，拒絕再供養這些比丘們，比丘們才明白他們的愚昧，而互相和解、修好。但信徒們要他們承認，是他們的錯誤，才造成佛陀離開憍賞彌，否則不願再向從前那樣尊敬他們。信徒們要他們懇請佛陀寬恕，但佛陀已經離開了，當時又正是安居的中期，所以那一次的安居，比丘們過的很艱苦、慘澹。
安居結束後，阿難和眾多比丘就去找佛陀，並且向佛陀表達他們的悔意，同時保證他們已經明白所犯的錯誤，懇求佛陀回去。佛陀也就回舍衛城的祇樹給孤獨園去，精舍的比丘看見佛陀時，就向佛陀頂禮問訊，並且認錯。佛陀告誡他們說，生命是無常的，大家必須停止爭吵，言行舉止也不能像永遠不會死亡般。
（註釋）： Vassa，即男傳上座部佛教的雨安居，但北傳佛教皆譯作結夏安居。本書踩北傳譯法。
（註*）：曾有記載說明該猴子如何照顧佛陀的有趣經過：當該猴子看見大象照顧佛陀時，它也決定要效法大象，為佛陀做一些服務。有一天，猴子在樹從中盪來盪去時，發現有一蜂巢，它就把蜂巢所在的樹幹折斷，取下蜂巢，並將它放在樹上，獻給佛陀。佛陀接下好意後，猴子就躲起來，觀察佛陀是否吃蜂蜜，卻發現佛陀並不吃蜂蜜，猴子就過來拿起蜂巢，前後翻轉，想要找出為什麼佛陀不吃蜂蜜的原因，結果發現蜂巢中有一些昆蟲的蛋，它就把這些蛋拿開，然後，再獻給佛陀。佛陀終於吃蜂蜜了。
]]></description>
		<wfw:commentRss>http://www.huayenusa.org/site/library/lesson/far_ju/1366.html/feed</wfw:commentRss>
		</item>
		<item>
		<title>1-4 累劫以來的仇恨</title>
		<link>http://www.huayenusa.org/site/library/lesson/far_ju/1364.html</link>
		<comments>http://www.huayenusa.org/site/library/lesson/far_ju/1364.html#comments</comments>
		<pubDate>Tue, 09 Dec 2008 07:03:37 +0000</pubDate>
		<dc:creator>editor</dc:creator>
		
		<category><![CDATA[法句經]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://huayenusa.org/site/?p=1364</guid>
		<description><![CDATA[1-4 累劫以來的仇恨
世間的怨恨無法止息怨恨，唯有慈悲可以止息怨恨，這是永恆不意的古法*。&#8212;&#8212;&#8212;
從前有位信徒的太太不能生育。他害怕因此受到丈夫和婆婆的歧視，就親自為丈夫安排、選擇在納了一妾。但前後兩次，當他知道妾懷孕時，卻在飯中摻藥而使妾兩次都流產。第三次有喜時，這妾就刻意隱瞞她，但她後來還是知道了，並如法泡製，妾因次再次流產，並且因而喪生。彌留之際，妾發誓要報復她和她未來的女兒。兩人之間累世的仇恨從此展開。
後來，這對妻妾曾經投胎轉世成母雞與貓；牝鹿與母豹。今生，一個投胎轉世成舍衛城一位貴族的女兒，另一位則變成食人妖怪。有一天，食人妖怪拼命追趕貴族女兒和她的嬰孩，當貴族女兒知道佛陀正在祇樹給孤獨園說法時，她就逃到佛陀的身邊，並且把嬰孩放在佛陀的腳下，接受佛陀的保護。食人妖怪卻被擋在外面，無法進入。後來食人妖怪也被傳喚進去，佛陀向她們兩人勸誡，說她們兩人的前世是彼此仇恨的妻妾，因為互相懷恨，以至於往後的幾世裡，不斷地迫害對方的子女，佛陀告誡她們，恨只會增加更多的恨，唯有友誼，相互體諒即善意才可能化解仇恨。聽完佛陀的說法後，她們明白自己的錯誤，就在佛陀的勸誡下，盡釋前嫌。
佛陀接著要貴族的女兒把小男嬰交給食人妖怪，但她擔心男嬰的安全，而遲疑了一會兒，但出於對佛陀的虔誠和信心，她聽話把男嬰交給食人妖怪。食人妖怪接過嬰孩後熱切的愛撫和親吻嬰孩，就向對待自己的孩子一般。一會兒，又把男嬰還給貴族的女兒。
從此以後，雙方盡釋前嫌，同時善待對方。
（註*）： 佛陀和弟子共同遵守的永久不易之法。
]]></description>
		<wfw:commentRss>http://www.huayenusa.org/site/library/lesson/far_ju/1364.html/feed</wfw:commentRss>
		</item>
	</channel>
</rss>
